對于儒家思想在中學(xué)班級管理中的運用

論文摘要：中學(xué)生有思想，也有叛逆的性格。在學(xué)生的德育和班級管理中如果采用單純的說(shuō)教效果肯定不理想，對中學(xué)生我們要采用思想管理。儒家思想以修身、齊家、治國、平天下為主，對穩定國家方面起了重要作用，治班如治國，我們也應該吸收儒家思想的精華，以此來(lái)管理班級。

論文關(guān)鍵詞：儒家思想；中學(xué)生；班級管理

自漢武帝以來(lái)，儒家思想在經(jīng)過(guò)董仲舒的改良后開(kāi)始“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，并確立為中國傳統的正統思想。作為中國兩千多年的封建社會(huì )的統治思想，對一個(gè)多民族國家的形成與發(fā)展起到了重要的作用。并廣泛的流傳東亞地區的日本、朝鮮(韓國)和越南等國，對近代西方也曾產(chǎn)生過(guò)重要影響。雖然儒家思想的消極因素也對中華民族性格產(chǎn)生了一定的負面影響。但是在“修身、齊家、治國、平天下”等方面的確有著(zhù)值得我們學(xué)習的地方。因此當今面對儒家思想批判地繼承傳統儒學(xué)，古為今用，取其精華，去其糟粕。治班如治國，在管理班級中我們同樣可以利用儒家思想。

一、用“大一統、民貴君輕”思想制定班級法規

《公羊傳·隱公元年》：“何言乎王正月，大一統也?！贝螬o重視﹑尊重;一統﹐指天下諸侯皆統系于周天子。大一統，讓我們的民族從分散歸至凝聚，就算經(jīng)歷再多劫難，心中仍有一個(gè)祖國的輪廓。因此在班級的的組建上也需要“大一統”思想來(lái)形成一種班級的凝聚力。但是不非由班主任來(lái)一人獨裁，而是把班級成員統一在班級法規之下，使所言所行都要符合班級法規。從而使班級形成一個(gè)團體，朝著(zhù)井然有序的方向發(fā)展?！懊褓F君輕”主要是指百姓在對國家穩定上起了重要作用，因此在班級法規的制定上也強調學(xué)生的重要性。動(dòng)員全體學(xué)生共同制定班規，先由每個(gè)學(xué)生制定一套適合自己的制度，再由大家集體討論，整理。最后由班主任統一并頒發(fā)。這樣的班級法規最能反映絕大多數學(xué)生的意志。使學(xué)生認為這是他們自己對自己的約束，從而減少了對班級法規的反感情緒，提高班規在班級的威信。在制定法規后，在執行上強調法律面前人人平等，嚴格執法。對每個(gè)學(xué)生的評價(jià)、獎勵、懲罰都由班規來(lái)定奪。

二、以“君權神授”來(lái)組建班委

“君權神授”強調君主的權力是上天授予的，是神圣不可侵犯的，在班委的組建上最關(guān)鍵的是選好一個(gè)班長(cháng)，他是班主任在班級中的代言人。因此本人認為班委的選舉上就民主推選一個(gè)班長(cháng)，而其他的委員則由班長(cháng)推舉，班級以及班主任審核。班長(cháng)一旦選定后，班主任要強化班長(cháng)在班級中的權威，明確班長(cháng)是又班主任授予，不可隨意頂撞并用班級法規予以保障。同時(shí)班委的成員有班長(cháng)推舉可以使的班委形成一個(gè)以班長(cháng)為核心的團隊。當然為了防止班長(cháng)在班級中濫用職權，每個(gè)月對班長(cháng)進(jìn)行一次審核，班級成員對班長(cháng)的意見(jiàn)可以直接上報班主任。 三、用“仁政”糾正學(xué)生的不良習慣

儒家思想的核心是“仁”，“仁者，愛(ài)人”“”夫“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施于人”強調以愛(ài)人之心，調解與和諧社會(huì )人際關(guān)系，在處理班級事務(wù)上，班主任更應該要愛(ài)自己的學(xué)生。但過(guò)分的溺愛(ài)有容易導致學(xué)生自滿(mǎn)。因此對待學(xué)生的時(shí)候要把仁與法相結合，正如董仲舒的新儒學(xué)“內法外仁”。仁主要表現為鼓勵、寬容、真誠、愛(ài)心；法表現為犯錯就要收到懲罰。因此當學(xué)生違紀時(shí)第一步要用班級法規給予一定的處分。第二步要對學(xué)生進(jìn)行交流溝通。在交流中主要以愛(ài)人之心對待，用真誠的態(tài)度去糾正學(xué)生的不良習慣，讓他們感受到班主任在批評時(shí)不是刁難他，而是為他好。例如有一個(gè)學(xué)生與任課教師發(fā)生沖突，結果辱罵教師，在辦公室被我嚴厲的批評，其中我問(wèn)到：為什么我批評的時(shí)候你可以忍受，但是其他老師在批評你時(shí)卻要對抗？其中他講了這么一句話(huà)：我知道你批評我的時(shí)候是為我好！但是那個(gè)老師我接受不了。我認為這就是在班級管理中用“仁”的思想能得到學(xué)生的認同、信任。

四、“有為”“入世”樹(shù)立雄心，增強競爭力

儒家主張“有為”“入世”。對個(gè)人出世主張“修身齊家，治國平天下，積極投身于社會(huì )，為國家為人民做一番轟轟烈烈的大事，以報答父母、國家?！睂Π嗉壱彩侨绱?。當班級穩定之后要無(wú)中生有，有所作為。對學(xué)校組織的集體性競爭活動(dòng)項目，如校運動(dòng)會(huì )，文藝晚會(huì )以及個(gè)人代表學(xué)校出征等一系列活動(dòng)的參與。培養全體學(xué)生的集體榮譽(yù)感，激發(fā)學(xué)生對集體的一種奉獻精神也增強了班級集體的凝聚力。另外在學(xué)習上讓學(xué)生明確奮斗目標，并把他們的理想排列在教室周?chē)?，并鼓勵學(xué)生之間合理競爭，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習積極性。對于參加活動(dòng)的學(xué)生無(wú)論有否獲獎都給予一定的鼓勵；在成績(jì)名列前茅，或進(jìn)步巨大的也給予一定的物質(zhì)和精神獎勵。

五、以“禮治”來(lái)規范學(xué)生對老師態(tài)度

“禮”是儒家思想五常之一，其本來(lái)含義是“異”即使貴賤、尊卑、長(cháng)幼各有其特殊的行為規范。只有貴賤、尊卑、長(cháng)幼、親疏各有其禮，才能達到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦的理想社會(huì )。這種封建等級觀(guān)念，本來(lái)我們應該予以批判。但是在處理學(xué)生與任課教師之間的關(guān)系時(shí)，有其一定的可用性。當前教育界比較強調師生平等，拉近與學(xué)生的關(guān)系。但是正因為此，也使得部分學(xué)生故意刁難教師，對抗教師，使正常教學(xué)難以繼續。為了處理好這個(gè)關(guān)系，在強調民主時(shí)，明確對任課老師必須尊敬，他就是長(cháng)輩，不得在課堂上頂撞或侮辱教師。維護教師在班級上應該有的威嚴。這就是對“禮”的引用。

儒家思想對中國兩千多年的國家穩定上起來(lái)重要作用，因此對班級的管理上也有許多的精華可以供我們學(xué)習和使用?！鞍氩俊墩撜Z(yǔ)》治天下”，確實(shí)，《論語(yǔ)》博大精深。不過(guò)，與現在的和諧社會(huì )理論不謀而合，也可以歸結到“天人合一”中來(lái)?！盀槿酥\而不忠乎，與朋友交而不信乎”、“己所不欲，勿施于人”、“人不知而不慍，不亦君子乎”、“仁以為己任”。這些為人處世的名言，可以歸結為海納百川四字。而這種心態(tài)，不正是天人合一的境界嗎？教師要重視課堂總結，要融會(huì )貫通，搞好我們的中學(xué)生德育和班級管理。