關(guān)于解讀《華爾街》中的美國文化危機

摘要：本文以美國電影《華爾街》（1、2）為縮影，探討了現階段美國社會(huì )文化和價(jià)值觀(guān)念對社會(huì )發(fā)展的負面影響，認為個(gè)人主義和消費主義是美國文化中的主流，而這種主流的社會(huì )文化在很大程度上影響了社會(huì )、甚至經(jīng)濟的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：《華爾街》個(gè)人主義消費主義

當今社會(huì )中，經(jīng)濟現象的文化化和文化現象的經(jīng)濟化已經(jīng)成為越來(lái)越明顯的兩大特征，在全球經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，社會(huì )經(jīng)濟活動(dòng)主體的文化意識也日益增強，人們更加注重從文化的高度去審視社會(huì )經(jīng)濟的一系列問(wèn)題。奧利弗·斯通執導的《華爾街》就是這種題材的電影。影片刻畫(huà)了上世紀80年代的投機客在華爾街的爾虞我詐，通過(guò)“貪婪與良知”的沖突讓一個(gè)信奉“貪婪是好東西”的華爾街躍然銀幕。時(shí)隔23年，導演因為“煩透了金融業(yè)制造的許多虛假繁榮”，又推出前部的續集《華爾街2：金錢(qián)永不眠》。不擇手段地進(jìn)行內線(xiàn)交易而遭到法律制裁的戈登重新回到人們面前，他發(fā)現華爾街在新經(jīng)濟環(huán)境下更加貪婪、更加兇險、更加“合法化”。導演斯通也想再次通過(guò)對“貪婪”的詮釋告誡人們：應當從金融危機中吸取教訓，通過(guò)投機獲得利潤，一味貪婪不受約束，在任何社會(huì )都是不健康的。透過(guò)影片，也讓我們認識了美國主流文化存在的一些問(wèn)題：個(gè)人主義至上和消費主義道德觀(guān)念的社會(huì )文化上。

美國文化中的個(gè)人主義

眾所周知，美國文化是一種以種族關(guān)系為基礎、以大眾文化為主宰、以多元化為特色、基督宗教為主流、以個(gè)人主義為核心的獨特的民族文化。個(gè)人主義是美國文化的主導價(jià)值觀(guān)，這種個(gè)人至上、私欲為先、追求個(gè)人利益和個(gè)人享受，強調通過(guò)個(gè)人奮斗、個(gè)人自我設計，追求個(gè)人價(jià)值的最終實(shí)現的個(gè)人中心主義又是個(gè)人主義價(jià)值觀(guān)的核心。美國文化中的個(gè)人主義以個(gè)人利益“至上性”、“神圣性”為出發(fā)點(diǎn)，在政治上要求絕對的自由、平等，經(jīng)濟上要求保護私人財產(chǎn)和經(jīng)濟自由，這種觀(guān)念是由資本主義經(jīng)濟關(guān)系所決定的，也是與資本主義生產(chǎn)資料私人占有制相適應的。美國社會(huì )也認為如果每一個(gè)人都盡力追求個(gè)人的利益實(shí)現個(gè)人價(jià)值，那么推崇個(gè)人自我價(jià)值的實(shí)現也自然給社會(huì )帶來(lái)了好處。在19世紀40年代，托克維爾提出了“個(gè)人主義”這一概念，認為個(gè)人主義是“一個(gè)近乎完美的品德，也是美國文明獨特的、最吸引人的地方”。當然，個(gè)人主義價(jià)值觀(guān)在美國大陸開(kāi)拓荒野、發(fā)展經(jīng)濟、反抗壓迫、抗拒封建的積極作用是不容忽視的，但隨著(zhù)資本主義固有矛盾的發(fā)展，美國的個(gè)人主義價(jià)值觀(guān)卻把先進(jìn)的美國人推向事物的反面。由于過(guò)分重視個(gè)人主義，造成美國是全世界犯罪率、吸毒率和離婚率最高的國家。

美國社會(huì )學(xué)家丹尼爾·貝爾認為：“個(gè)人主義不受束縛的自我和享樂(lè )主義，已威脅著(zhù)資本主義的正常運轉，并構成了西方所有資產(chǎn)階級社會(huì )的歷史性文化危機，這種文化矛盾作為關(guān)系到社會(huì )存亡的最重大分歧將長(cháng)期存在下去”。由于人類(lèi)的一切經(jīng)濟行為都是在特定的社會(huì )歷史、文化模式、時(shí)代背景下展開(kāi)的，文化背景造就了人的個(gè)性，人的個(gè)性又決定了社會(huì )的經(jīng)濟行為。僅僅從經(jīng)濟的因素出發(fā)也并不能全面解釋國家發(fā)展和落后的真正原因。國家、民族經(jīng)濟的發(fā)達程度與該國家、民族文化塑造下的人有關(guān)，而個(gè)體作為經(jīng)濟活動(dòng)的主體，他們的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)等都會(huì )對經(jīng)濟行為產(chǎn)生影響，甚至是決定性的影響。站在社會(huì )文化和價(jià)值觀(guān)的高度俯視美國次貸危機和波及全球的金融海嘯，我們很容易作出這樣的判斷：影片中描述華爾街的貪婪只是一個(gè)標志和美國社會(huì )弊病的征兆，美國人追求的個(gè)人主義價(jià)值觀(guān)現在已嚴重影響了美國經(jīng)濟發(fā)展的順利進(jìn)行。美國文化中的消費主義

同時(shí)美國社會(huì )在生活模式上奉行消費主義，這是西方發(fā)達國家普遍流行的一種社會(huì )道德現象，也是當今西方資產(chǎn)階級文化的重要組成部分。其主要原則是追求體面的消費，渴求無(wú)節制的物質(zhì)享受和消遣，并把這些當做生活的目的和人生的價(jià)值。

當消費主義與晚期資本主義聯(lián)系在一起之后對財富的追求成了資本主義的一個(gè)動(dòng)力，具體表現在對資本、利潤的獲取。這種消費主義文化，其實(shí)是美國消費的價(jià)值取向，貫穿于美國人的生活、投資方式上。影片中華爾街股市大亨相互調侃“判斷成功的投資不是看是否能年薪百萬(wàn)，而是是否能買(mǎi)得起私人飛機”。這種社會(huì )生活方式使得消費的目的不是為了實(shí)際需求的滿(mǎn)足，而是不斷追求被制造出來(lái)、被刺激起來(lái)的欲望的滿(mǎn)足。

個(gè)人主義與消費主義對經(jīng)濟、社會(huì )發(fā)展的消極影響

2006年以來(lái)，由于房?jì)r(jià)大幅下跌等原因，“欠賬還錢(qián)”的鏈條發(fā)生破裂，次貸危機幽靈開(kāi)始顯現并呈現出一發(fā)不可收之勢，最終導致了金融危機。影片主角的媽媽還沒(méi)來(lái)得及享受下當上“貸款房東”的安逸，就被銀行追債到走投無(wú)路，四處求援。

不能否認，華爾街金融泡沫的破滅同美國社會(huì )的消費文化干系甚大。文化不僅影響人民生活方式的一般狀況，而且影響他們生活方式的價(jià)值取向和進(jìn)步程度。人類(lèi)的生存活動(dòng)形式和特征，并不僅僅是一種生物本能的要求，而主要是社會(huì )賦予的社會(huì )活動(dòng)方式。從這個(gè)意義上說(shuō)，生活方式其實(shí)是一定的文化樣式。美國人崇尚提前消費的生活方式就是美國文化在行為方式上的顯現。消費主義與個(gè)人主義結合，對金錢(qián)占有的能力和數量，成了衡量個(gè)人價(jià)值實(shí)現的標準，那么貪婪便堂而皇之地登堂入室，成為“合法的好東西”。

當今盛行美國的新自由主義思潮，在強調市場(chǎng)邏輯、反對國家干預方面，可以說(shuō)是向傳統自由主義的回歸。從更大的范圍來(lái)看，現在的金融危機也是1980年以來(lái)新自由主義在全世界泛濫所導致的不可避免的結果。當前，除了我國以外，越來(lái)越多的政治家和經(jīng)濟學(xué)家甚至包括美國的主流學(xué)界都公認：經(jīng)濟騰飛需要的不僅僅是市場(chǎng)，政府也要發(fā)揮作用。都在討論是不是需要對美國經(jīng)濟尤其是金融體系進(jìn)行重構，以讓國家對金融體系進(jìn)行更多的監管。很顯然，新自由主義思潮對經(jīng)濟產(chǎn)生的負面效應已被全球學(xué)者所重視，他們正有意識地把自己的注意力引向東方的各種思想觀(guān)念及人生態(tài)度中去，這對于修正或補充西方價(jià)值理念的偏向和美國文化對經(jīng)濟發(fā)展制約的不足是極為重要的?！度A爾街2：金錢(qián)永不眠》中講述了年輕股票交易員杰克·摩爾希望出獄的戈登能幫他對付一個(gè)操縱全球股市，間接毀掉了他的前程，導致他導師自殺的投資銀行老板，看過(guò)該片，你將會(huì )留下深刻印象：自由主義下《華爾街》里的貪婪可能是好東西，但如果你不小心，它將是可以致命的。

結語(yǔ)

從古至今，文化的進(jìn)步與社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展是密不可分、相輔相成的。文化本身作為一種要素，直接影響和推動(dòng)著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展。同時(shí)，文化通過(guò)影響和塑造人的人格特質(zhì)和價(jià)值觀(guān)念為社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展提供精神動(dòng)力?？赐赀@兩部影片，我們不禁要反思：在經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，我們的努力和需求，究竟是為夢(mèng)想還是只為欲望。電影《華爾街》使得這種反思已經(jīng)從單純的事件性反思轉變?yōu)樾撵`的反思。但一則影評中說(shuō)：在美國影片中戈登蓋克這個(gè)反派股市大亨的名言、形象深入人心，受到追捧，《華爾街2》引用了“商業(yè)道德”的詞匯卻被批為“專(zhuān)業(yè)詞匯，令人費解”。這樣的情形與導演要達到的警醒告誡世人的目的截然相反，也說(shuō)明人們的反思不能僅限于道德和心靈，還要深入到文化和價(jià)值觀(guān)。因為不僅對美國社會(huì )進(jìn)步還是全球經(jīng)濟一體化的發(fā)展，文化對經(jīng)濟不僅有現在的推動(dòng)或阻礙作用，還有明天的進(jìn)步和發(fā)展的長(cháng)遠意義。

1.邱翊：《美國金融危機拷問(wèn)美國文化》，《山東社會(huì )科學(xué)》，2009（4）。

2.托克維爾著(zhù)，張曉明編譯：《論美國的民主》，北京：北京出版社，2007年版，第369頁(yè)。

3.丹尼爾·貝爾著(zhù)，趙一凡等譯：《資本主義文化矛盾》，北京：三聯(lián)書(shū)店，1992年版，第132頁(yè)。4.布慶榮：《評美國的價(jià)值觀(guān)》，《內蒙古民族大學(xué)學(xué)報(社會(huì )科學(xué)版)》，2004（3）。

5.余越：《文化何以能影響經(jīng)濟》，《浙江社會(huì )科學(xué)》，2005（5）。

6.陳昕：《救贖與消費：當代中國日常生活中的消費主義》，南京：江蘇人民出版社，2003年版。