淺議美國教師與中國教師教學(xué)行為差異的文化剖析

論文關(guān)鍵詞：教學(xué)行為 差異 文化分析

論文摘要：根據文化學(xué)的觀(guān)點(diǎn)，價(jià)值是指人們心目中關(guān)于美好或正確的事物的觀(guān)念，人們內在的價(jià)值觀(guān)與外在的行為存在著(zhù)一定的關(guān)聯(lián)性。以文化價(jià)值觀(guān)作為研究視角，通過(guò)對比中國教師與美國教師在教學(xué)行為方面的差異，重點(diǎn)對導致差異的內因進(jìn)行分析，討論教師不同的文化價(jià)值觀(guān)對教學(xué)行為的影響。

教師教學(xué)行為是指教師在教學(xué)過(guò)程中為完成教學(xué)任務(wù)而采取的策略和行為。教師的教學(xué)行為包括教學(xué)陳述、教學(xué)管理、傾聽(tīng)與提問(wèn)、教學(xué)評價(jià)、表情姿勢等外顯的行為。從現象上看，這種行為多是有意后行為?！敖虒W(xué)行為是一種文化行為，即教學(xué)行為是以背景和教學(xué)實(shí)踐為基礎的行為，與教師自身的文化素質(zhì)之間存在著(zhù)有機的聯(lián)系，并需要教師以其文化意識自覺(jué)對之進(jìn)行關(guān)照?！保涿兰~斯《大教學(xué)論》）教師內在的文化價(jià)值因素影響了教師在教學(xué)實(shí)踐中的價(jià)值判斷，也決定了教學(xué)行為的發(fā)展方向。

漢語(yǔ)文化和英語(yǔ)文化分屬東西方兩種不同的文化體系，不同的文化不僅影響了不同文化背景教師的思維方式，而且也形成了不同的教育價(jià)值觀(guān)。由于受文化的影響，英漢兩種不同的文化背景的教師在教學(xué)行為方面有著(zhù)不同的傾向。為了說(shuō)明文化差異對教師教學(xué)行為的影響，文章著(zhù)重分析造成美國教師與中國教師教學(xué)行為差異的文化價(jià)值因素。

一、教學(xué)行為中“問(wèn)”與“答”的差異

課堂教學(xué)中，美國教師多鼓勵學(xué)生向教師發(fā)問(wèn)，美國教師每節課都有10分鐘左右的時(shí)間留給學(xué)生自由提問(wèn)，學(xué)生往往踴躍向教師發(fā)問(wèn)，教師幾乎是有問(wèn)必答，學(xué)生處于主動(dòng)狀態(tài)。與此相反，中國教師習慣于向學(xué)生提問(wèn)，以提問(wèn)來(lái)組織教學(xué)。學(xué)生回答問(wèn)題是來(lái)自教師的要求，學(xué)生處于被動(dòng)狀態(tài)。

這兩種不同的教學(xué)行為傾向反映出兩種不同的文化價(jià)值觀(guān)念。在美國文化中，人們的價(jià)值觀(guān)念是重平等，崇尚自由和民主。這種價(jià)值觀(guān)念是美國的《獨立宣言》中“人生而平等”這句話(huà)的體現。在這種觀(guān)念的影響下，師生關(guān)系是平等、自由的關(guān)系，教師是學(xué)生的朋友，學(xué)生可以直呼教師的名字（這在中國文化中是絕不允許的）。在教育方面，西方文化崇尚“求真”精神的培養。美國文化的價(jià)值取向，認知價(jià)值超過(guò)了道德倫理價(jià)值。

中國傳統的文化價(jià)值觀(guān)念是重傳統、重權威。人們最高的價(jià)值理想是古代圣人的人格，在行為方面，道德倫理壓倒一切。在這種價(jià)值取向的影響下，中國教育的傳統強調“師道尊嚴”，教師“聞道在先，術(shù)業(yè)專(zhuān)攻”，教師就是知識道德的化身，具有絕對權威。這種傳統的價(jià)值觀(guān)念仍然在潛意識中影響著(zhù)當代的中國教師，中國教師雖然也接觸到西方文化，但是在行為上更多的是受中國傳統文化的影響，在教學(xué)方式上往往是習慣于“一言堂”或“注入式”，教師提問(wèn)學(xué)生，而不習慣于學(xué)生的反問(wèn)，師生之間缺乏雙向交流。

二、教學(xué)行為中“動(dòng)”與“靜”的差異

美國教師注重運用啟發(fā)的方式引導學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)，在課堂上，把學(xué)生分成小組，讓學(xué)生自由討論是美國教師普遍采用的教學(xué)方法。學(xué)生可更換座位，自由地參與自己喜歡的小組，可以七嘴八舌地討論，課堂氣氛十分活躍。而中國教師習慣于要求學(xué)生安靜地聽(tīng)課，中國教師要求學(xué)生遵守課堂紀律，換座位和講小話(huà)被視為不懂規矩，在大多數中國教師眼里，順從、老實(shí)、聽(tīng)話(huà)是好學(xué)生的標準。

一“動(dòng)”一“靜”反映出東西方文化差異對教師學(xué)生觀(guān)的影響。英語(yǔ)文明源于古希臘，位于巴爾干半島南部的希臘三面臨海，海岸線(xiàn)長(cháng)，島嶼多。航海貿易是古希臘人的主要生存方式，形成的是海洋文化。古希臘著(zhù)名的荷馬史詩(shī)《奧德賽》正是這種海洋文化的充分展現。它是一部描寫(xiě)航海生活和家庭生活的英雄史詩(shī)，描述了古希臘人心目中的英雄奧德賽在海上漂流十年，面對大海瞬息萬(wàn)變、令人驚心動(dòng)魄的自然現象，歷盡艱難，征服大海，才回到家鄉的故事。這種人與自然斗爭，戰勝自然，爭取個(gè)性解放，求變、求動(dòng)的精神在人們心里占有極重要的地位。英語(yǔ)民族重視外向的行為和行動(dòng)，喜好動(dòng)、冒險和競爭?！皠?dòng)”和“做事”是英語(yǔ)文化中的重要價(jià)值觀(guān)念，正是這種“動(dòng)”的價(jià)值取向影響了教師的學(xué)生觀(guān)。因此，美國教師通常更喜歡好“動(dòng)”的學(xué)生和活躍的課堂。 中國文化是屬于“靜”的文明。任何文化的產(chǎn)生和發(fā)展都離不開(kāi)特定的地理環(huán)境。首先，從中國地理環(huán)境的獨特性，我們可以找到形成中國文化的部分原因。中國位于世界上最大的大陸——亞歐大陸東部，東北部是大興安嶺，西北部是沙漠戈壁，西南部是世界屋脊——青藏高原（平均海拔四千米以上）。在這個(gè)相對封閉的內陸地理環(huán)境中，中國文化保持了相對的穩定性。其次，農業(yè)生活方式對中國文化崇尚穩定的特點(diǎn)也有重大的影響。中國領(lǐng)土遼闊有良好的氣候和適宜的土壤，為農業(yè)的發(fā)展提供了有利的自然條件，中華民族可以在自己的土地上發(fā)展農業(yè)生產(chǎn)，無(wú)需向外擴張就可以在土地上獲得生存所需要的一切條件。人們接受了“穩定”的觀(guān)念，習慣于它，一旦穩定受到影響，人們就感覺(jué)到無(wú)所適從。中國傳統文化“靜”的價(jià)值取向也影響了教師的學(xué)生觀(guān)，中國教師更習慣于聽(tīng)話(huà)的學(xué)生和安靜有序的課堂。

三、教學(xué)行為中“好”與“壞”的差異

美國教師與中國教師不同的文化價(jià)值觀(guān)對學(xué)生個(gè)體發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。對于那些曾經(jīng)在中國和美國接受過(guò)不同教育的人來(lái)說(shuō)，中國教師和美國教師在教學(xué)行為方面的差異給他的感受是最為深刻的，兩種不同的教學(xué)行為對他們的成長(cháng)過(guò)程所產(chǎn)生的影響是巨大的，結果是迥然不同的。張五常是全球華人中最有影響力的經(jīng)濟學(xué)家，新制度經(jīng)濟學(xué)和現代產(chǎn)權經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng )始人之一。然而，他在中國上小學(xué)和中學(xué)時(shí)，都不被認為是一個(gè)好學(xué)生，甚至被學(xué)校開(kāi)除。后來(lái)，他到美國卻成了最受歡迎的學(xué)生，最終成為著(zhù)名的經(jīng)濟學(xué)家。他為什么會(huì )發(fā)生如此巨大的變化？同樣一個(gè)張五常，在中國被認為是差生，而到美國卻成了優(yōu)秀生，正是美國教師的教學(xué)行為改變了他的人生。教師的教學(xué)行為的差異反映出兩種不同文化的價(jià)值觀(guān)念：（1）中國教師受中國文化的影響，在學(xué)生面前總是要建立知識權威的形象，因此，當張五常提出“不該問(wèn)的問(wèn)題”時(shí)，中國教師就認為他是有意搗亂。在中國，老師可以任意提問(wèn)學(xué)生，而絕不允許學(xué)生在課堂上提問(wèn)老師，這是一種教師專(zhuān)制行為，這種專(zhuān)制行為是受中國“師道尊嚴”保守觀(guān)念影響的結果。而美國教師對張五常提問(wèn)的贊揚行為則體現出了平等、民主的文化價(jià)值觀(guān)。（2）中美教師對張五常的兩種截然不同的評價(jià)反映出兩種教育質(zhì)量觀(guān)的差異。中國文化的教育質(zhì)量觀(guān)是重結果、看成績(jì)；美國文化的教育質(zhì)量觀(guān)是重視過(guò)程，培養學(xué)生的探索精神。

我們確定所謂的“差生”“后進(jìn)生”，衡量的標準是什么呢？就是作業(yè)和考試成績(jì)。用作業(yè)和考試成績(jì)作為評價(jià)的唯一標準是不公平的。實(shí)際上，人的才能表現在不同的方面，有的擅長(cháng)抽象思維，有的擅長(cháng)動(dòng)手操作……正好滿(mǎn)足了社會(huì )需求的多樣性。在我們的教學(xué)中，有多少學(xué)生因考試成績(jì)不佳而被認為是“差生”？這些被打入另冊的學(xué)生不是對這種不公正表示不滿(mǎn)反抗，就是對自己的一生喪失了自信。這是衡量標準的錯，不是學(xué)生的錯，衡量標準是由文化價(jià)值觀(guān)決定的，不同的文化有不同的衡量標準，通過(guò)比較，我們更容易看出我們的教學(xué)存在的問(wèn)題。

教育需要面向世界，面向現代化。對中國教師而言，應該更多、更直接地接觸西方文化。中國教師在繼承中國優(yōu)秀文化的基礎上，去深入地研究、比較英漢兩種文化并吸取西方文化的精華，融合東西方文化的有效成分，改進(jìn)自己的教學(xué)行為，對推進(jìn)我國的教育改革有重要的實(shí)際意義。

［1］陳玉琨，鐘海青，江文彬.90年代美國的基礎教育［M］.廣西師范大學(xué)出版社，1998.

［2］袁振國.當代教育學(xué)［M］.教育科學(xué)出版社，1998.

［3］刁培萼.教育文化學(xué)［M］.江蘇教育出版社，1992.