提升“格致文化”品質(zhì)　創(chuàng )新現代學(xué)校文化

[摘要] 格致中學(xué)是一所具有悠久歷史的學(xué)校，面臨新的發(fā)展機遇，學(xué)校明確了“文化立校，學(xué)術(shù)興校，管理強?！钡陌l(fā)展策略，進(jìn)一步傳承“格致文化”，發(fā)揚“格物致知”精神，學(xué)校在傳承和創(chuàng )新學(xué)校文化方面主要作了三個(gè)方面的實(shí)踐探索：發(fā)掘學(xué)校歷史資源，豐富格致文化內涵；開(kāi)發(fā)整合特色課程，構建《格致新課藝》體系；著(zhù)手制度文化創(chuàng )新，探索文化管理模式。

[關(guān)鍵詞] 格致中學(xué)；格致文化；創(chuàng )新

在上海的鬧市中心人民廣場(chǎng)附近，五棟外墻赭紅色的建筑錯落有致、莊重典雅，這就是有著(zhù)132年辦學(xué)歷史的名?！虾Ｊ懈裰轮袑W(xué)。有著(zhù)近90年歷史的“校史樓”斑駁的墻面前，有一塊高達三米多的巨石，上面鐫刻著(zhù)毛澤東同志親筆書(shū)寫(xiě)的“格致中學(xué)”四個(gè)大字。學(xué)校根據功能定位，將其他的四幢樓分別命名為“格意樓”“物趣樓”“致遠樓”和“知行樓”。樓名首字連讀為“格物致知”；次字連讀為“意趣遠行”，寓意雋永，耐人尋味。校園的中央草坪上有兩尊青銅色的塑像，分別是創(chuàng )始人中國著(zhù)名化學(xué)家徐壽和英國著(zhù)名學(xué)者弗蘭雅。在“致遠樓”底層大廳的墻上，由著(zhù)名學(xué)者、上海博物館館長(cháng)陳?ài)凭壬}寫(xiě)的“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下” 格外引人注目。校園里多的是枝干遒勁、姿態(tài)各異的盆景，它那歷經(jīng)滄桑的年輪，見(jiàn)證著(zhù)學(xué)校的發(fā)展。學(xué)校的設計和建筑風(fēng)格精致地折射出格致這所百年老校所獨有的文化積淀和歷史底蘊。

面臨新的發(fā)展機遇，學(xué)校明確了“文化立校，學(xué)術(shù)興校，管理強?！钡陌l(fā)展策略，進(jìn)一步傳承“格致文化”，發(fā)揚“格物致知”精神，建設融歷史與現代一體的經(jīng)典名校。

一、“格致文化”的底蘊

格致中學(xué)，前身為格致書(shū)院，由徐壽（1818-1884）和英國傅蘭雅（1839-1928）等人創(chuàng )建于1874年。格致先驅取《禮記·大學(xué)》中首次提出的“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”八目中的“格致”二字為書(shū)院命名，建立了我國最早系統傳播近代科學(xué)知識、造就科技人才的新型學(xué)堂?！案裰隆弊鳛椤案裎镏轮钡氖》Q(chēng)，其主要意思就是：窮究事理，獲得真知。把“格物、致知”放在“大學(xué)之道”的“八目”之先，就是為了強調只有反復思考推究，才能明了“物之本末，事之始終”，才能實(shí)現“誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的理想。這是儒家宏大抱負的起點(diǎn)，也是中國封建時(shí)代知識分子孜孜以求的理想境界。然而，晚清以來(lái)中國社會(huì )的巨大變革顛覆了中國進(jìn)步知識分子“修身治國”的理想，列強欺凌，引發(fā)了他們的深層思考，促使他們認識到實(shí)現自身價(jià)值必須另辟道路，必須喚醒和改造民眾，同時(shí)也使他們感到要引進(jìn)西方科技新知，要以競爭精神來(lái)挽救日見(jiàn)衰退的國勢。格致先驅創(chuàng )辦“格致書(shū)院”正是這種“科學(xué)救國”“科學(xué)興國”思想的具體實(shí)踐，體現了中華民族自強的精神。

“科學(xué)初到中國的時(shí)候，沒(méi)有相當的譯名，當時(shí)的學(xué)者就譯做格致?！焙m如是說(shuō)。人們把“格致”作為物理、化學(xué)等科學(xué)的總稱(chēng)，把自然科學(xué)譯成“格致學(xué)”，把自然科學(xué)家譯成“格致家”。徐壽、華蘅芳、王韜等就是這樣的一批格致家、思想家和教育家，他們云集一堂，廣招有志青年，傳授西方科學(xué)知識，開(kāi)創(chuàng )我國近代科技教育先河，為中華民族培養了第一代具有“科學(xué)救國”思想的學(xué)子。在那以后一個(gè)多世紀的風(fēng)云歲月里，一代代格致人堅持“科教興國” 的辦學(xué)理念，為國家和民族造就了大批人才，在豐富的辦學(xué)實(shí)踐中，凝煉出了“熱愛(ài)祖國、熱愛(ài)科學(xué)”的學(xué)校傳統、“格物致知、求實(shí)求是”的校訓和“教書(shū)育人、實(shí)驗示范”的辦學(xué)理念，并逐步形成了“以理科見(jiàn)長(cháng)”的教學(xué)特色。

二、“格致文化”的解讀

現今的格致人首先應該先弄清楚“格致文化”的內涵。所謂的格致文化決不是簡(jiǎn)單的學(xué)校辦學(xué)歷史，也不是幾位創(chuàng )始人和一批杰出的校友，而是能夠體現辦學(xué)傳統和辦學(xué)特色的學(xué)校精神。它是一種呈現辦學(xué)理想的、融合理念與實(shí)踐的文化現象?！案裰挛幕钡膬群w現在以下的5個(gè)方面：它弘揚了中國儒家文化講求知識分子注重個(gè)人修身養性、進(jìn)而兼濟天下的傳統；它呼應了“五四運動(dòng)”倡導的科學(xué)、民主精神和實(shí)現民族富強的理想；它體現了近代中國進(jìn)步知識分子學(xué)習西方科學(xué)和先進(jìn)文化，實(shí)踐科學(xué)救國的務(wù)實(shí)探索；它注重科學(xué)知識、科學(xué)精神的培養，形成“格物致知、求實(shí)求是”的學(xué)習方式；它形成了“和諧發(fā)展、理科見(jiàn)長(cháng)”的辦學(xué)特色。

學(xué)校文化是社會(huì )文化系統的子系統，是一所學(xué)校的存在方式。上世紀90年代初，時(shí)任上海市長(cháng)的朱镕基同志來(lái)校視察，他不無(wú)感慨地說(shuō)：“格致中學(xué)以三流的校舍、二流的設備、培養了一流的人才?！睉撜f(shuō)，朱镕基同志的評價(jià)就是他對格致學(xué)校文化的概括——格致中學(xué)在相對比較艱苦的條件下，堅持科學(xué)教育見(jiàn)長(cháng)的育人特色，為國家和民族培養高素質(zhì)人才。作為一所名校，它的魅力不在于樓有多高、設施有多好，而在于先進(jìn)的教育理念和辦學(xué)業(yè)績(jì)，在于豐厚的歷史底蘊和學(xué)校文化。格致社會(huì )聲譽(yù)好，好就好在有優(yōu)秀的學(xué)校文化傳統。

學(xué)校文化是彰顯辦學(xué)個(gè)性的旗幟，對于像格致這樣辦學(xué)歷史悠久的學(xué)校，也可以說(shuō)學(xué)校本身就是一種文化，是一種教育品牌，一種底氣?！案裎镏轮弊鳛槠放苾群?，是學(xué)校文化的核心，它決定并支撐著(zhù)品牌的發(fā)展，既是辦學(xué)理念的體現，又是區別于其他學(xué)校文化的根本標志。近年來(lái)，我們一直在對21世紀我國基礎教育的使命進(jìn)行深入的思考與探索，我們認為，學(xué)校發(fā)展要重視特色與學(xué)校文化的發(fā)展，重視管理水平提高與教育價(jià)值的提升，而不能僅僅著(zhù)眼于硬件的改造與更新；要關(guān)注學(xué)校的內涵發(fā)展，而不僅是外延發(fā)展；要體現學(xué)校的自主發(fā)展，而不是被動(dòng)發(fā)展。這些認識極大地豐富了格致學(xué)校文化的時(shí)代內涵。

三、“格致文化”的反思

格致前輩留給我們一大筆寶貴遺產(chǎn)，然而，這130多年留給我們的畢竟都是烙上時(shí)代印記的東西。比如：格致的“愛(ài)國、科學(xué)”傳統源于學(xué)校的先驅目睹國家貧弱，希望通過(guò)興辦教育，引進(jìn)西方科技以強國富民。這種精神貫串于格致的整個(gè)辦學(xué)歷程里，應該繼承和發(fā)揚。但是，當時(shí)講“科學(xué)”，內涵主要是指學(xué)習、掌握西方科技知識，用今天的目光審視顯然有所偏頗。當代格致人繼承“科學(xué)”傳統，除了“學(xué)習知識”之外還應該培育“科學(xué)精神”，這種精神至少應該包含：非功利的追求真理的精神；實(shí)證原則（這是尋求真理需要的方法）；人類(lèi)理性的原則。這才是對“科學(xué)”傳統比較全面的理解。又如在人才培養方面，格致歷來(lái)重視理科教學(xué)，這源于學(xué)校早期的辦學(xué)宗旨，以后，在相當長(cháng)的一段時(shí)期里，由于社會(huì )對理工科人才的偏重，格致的數理化教學(xué)特別受到歡迎，學(xué)校積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗，教學(xué)成績(jì)突出。作為辦學(xué)特色，今天仍然應該保持并發(fā)揚，但是，它不能成為人才素質(zhì)偏頗的理由。所以，近年學(xué)校反復強調在保持“理科見(jiàn)長(cháng)”特色的同時(shí)，文理必須“和諧發(fā)展”。1999年7月，學(xué)校制訂第一輪建設示范校三年規劃時(shí)突出“科學(xué)素質(zhì)教育”，到2002年7月，制訂第二輪規劃時(shí)及時(shí)提出“科學(xué)素質(zhì)與人文素養整合”。2005年，學(xué)校制訂的新一輪規劃把發(fā)展學(xué)生的多元智能與個(gè)性特長(cháng)作為研究重點(diǎn)。

事實(shí)告訴我們：傳統并非靜止的過(guò)去，傳統是歷史向現實(shí)、向眼前的延伸，我們面臨的是傳統與現實(shí)的“沖突”，所謂現代化歷程實(shí)際上是一個(gè)現代與傳統不斷沖突、對抗、融合、超越的過(guò)程。用“科學(xué)發(fā)展觀(guān)”來(lái)審視學(xué)校文化，繼承優(yōu)良傳統，發(fā)展傳統，抑或改變某些不適應的傳統，是當前我們學(xué)校發(fā)展過(guò)程中不可或缺的任務(wù)。在對學(xué)校文化現狀的反思中，不難發(fā)現，由于基礎教育的特殊地位，由于教育在長(cháng)期處于計劃經(jīng)濟體制下運作，學(xué)校的現狀已經(jīng)自覺(jué)或不自覺(jué)地走上了“同質(zhì)化”發(fā)展的道路，好多學(xué)校的發(fā)展模式似曾相識，辦學(xué)理念大同小異。因此，必須創(chuàng )新學(xué)校的特色文化，學(xué)校關(guān)注的熱點(diǎn)應該是師生的全面素養和潛能發(fā)展，校長(cháng)關(guān)心的應該是學(xué)校的文化創(chuàng )新。學(xué)校應該以一種積極進(jìn)取的文化力量來(lái)推進(jìn)學(xué)校的現代化建設。

四、“格致文化”的創(chuàng )新

傳承格致文化是我們的歷史責任，但創(chuàng )新格致文化更是我們的未來(lái)使命。學(xué)校文化是一所學(xué)校師生認同的精神靈魂，是學(xué)校一切工作的社會(huì )價(jià)值和人生價(jià)值的顯性標志。它應當體現時(shí)代的發(fā)展，體現高尚的人文情懷。當前的教育改革是一場(chǎng)深刻的變革，是一種新的教育理想，就必須以新的概念、價(jià)值取向、行為方式來(lái)重塑師生新的學(xué)習、工作和生活?！案裰挛幕钡膭?chuàng )新依據是什么？“格物致知”是格致學(xué)校文化的靈魂，是最寶貴的學(xué)校精神。我們在繼承傳統的基礎上，根據當代先進(jìn)教育理念，不斷賦予其時(shí)代特性，努力使格致精神得到真正發(fā)揚。首先，我們對“格物致知”的內涵作了深入理解，即“觀(guān)察事物、分析事物、探究事物、改造事物”。其次，我們對“愛(ài)國”的傳統作了深入理解，即“遠大理想、國際胸懷、報國之志、強國之才”；對“科學(xué)”傳統的深入理解，即“實(shí)事求是、追求真理、實(shí)踐創(chuàng )新”。

我校在傳承和創(chuàng )新學(xué)校文化方面主要作了3個(gè)方面的實(shí)踐探索。

（一）發(fā)掘學(xué)校歷史資源，豐富格致文化內涵

學(xué)校整理出版了《格致校史》（第一卷），記述1874年至1949年學(xué)校的歷史。著(zhù)名史學(xué)家張仲禮先生評論說(shuō)，迄今為止還沒(méi)有看到哪一所中學(xué)能夠拿出體例如此規范、資料如此翔實(shí)、評述如此科學(xué)的校史。學(xué)校又根據校史編撰了圖文并茂的《格致文化掌故》系列叢書(shū)，現已出版第一輯。學(xué)校發(fā)掘整理了上世紀五十年代初，毛澤東同志寫(xiě)給當時(shí)正在我校任國文教師的許志行先生的五封信。信中毛澤東同志“教書(shū)甚好，教書(shū)就是為人民服務(wù)”的教導，不僅是對格致教師，而且也是對所有教育工作者的極大激勵和鼓舞，也為格致文化建設增添了相當寶貴的教育資源。校友麥新是著(zhù)名抗日