淺議怎樣在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行民俗文化滲透

論文關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文教學(xué) 民俗文化 滲透

論文摘要：本文在論述中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行民俗文化滲透的可行性的基礎上，著(zhù)重論述了在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透民俗文化的途徑和方法。 現代著(zhù)名學(xué)者錢(qián)穆曾說(shuō)：“風(fēng)俗為文化奠深基，茍非能形成為風(fēng)俗，則文化理想僅如空中樓閣，終將煙消云散?！泵袼孜幕逃俏幕逃囊粋€(gè)重要組成部分，是培養一個(gè)民族的民眾文化意識的重要途徑之一。因此，在中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中進(jìn)行民俗文化的滲透，可以讓學(xué)生了解、吸納我們民族文化中的精華，成為一代有文化有素養之人，成為一代心存文化之“根”的人。 一、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中民俗文化滲透的可行性 1.中學(xué)生的特點(diǎn)為民族文化教育的實(shí)施提供了可行性 首先，中學(xué)生正處于青春年少之時(shí)，他們的行為方式、價(jià)值取向等都未真正定型，他們接受新事物、學(xué)習新知識的能力都很強。中學(xué)語(yǔ)文教材中有許多課文內容都或多或少的包含著(zhù)中華民族傳統的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，還有許多展現中華民族傳統精神品質(zhì)的優(yōu)秀篇章，教師在授課過(guò)程中如果能夠有所側重的加以點(diǎn)撥，在啟發(fā)學(xué)生去思考感悟人的內心世界、思想情感、人性的真善美與假惡丑等方面，就可以起到事半功倍的效果。 其次，中學(xué)生在學(xué)習掌握新知識的時(shí)侯，他們的求知欲、好奇心、新鮮感都很強，他們往往更喜歡學(xué)習趣味性的知識，更喜歡多姿多彩的課堂，對教師的照本宣科地講解和枯燥無(wú)味的知識傳授不感興趣。而豐富多彩的民間文學(xué)和民俗文化知識就能夠豐富課堂教學(xué)，這些知識在課文教學(xué)中往往能滿(mǎn)足學(xué)生的更多需求。教師在授課過(guò)程中如果能用一些有趣的諺語(yǔ)或一些古老的民間傳說(shuō)故事作為新課的導入，就可以有效地吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣。 2.中學(xué)語(yǔ)文課程特點(diǎn)有利于民俗文化在教學(xué)中的滲透 《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標準（實(shí)驗稿）》、《普通高中語(yǔ)文課程標準（實(shí)驗）》的頒布，對教材的編寫(xiě)提出了新的建議，提到教材編寫(xiě)“應體現時(shí)代特點(diǎn)和現代意識”“理解和尊重多元（樣）文化”“開(kāi)闊學(xué)生視野”。中學(xué)語(yǔ)文教材的這些特點(diǎn)也具體體現在它所包含的民俗文化方面。在人教版初中語(yǔ)文教材中，涉及民俗文化的課文有魯迅的《社戲》、《故鄉》和《從百草園到三味書(shū)屋》，施耐庵的《智取生辰綱》，孫犁的《蘆花蕩》及朱自清的《背影》等。人教版高中語(yǔ)文教材中，涉及民俗文化的課文有《茶館》《荷花淀》《胡同文化》《我與地壇》等，中學(xué)生在學(xué)習這些課文的時(shí)候，既提高了語(yǔ)言文字表達能力，又受到了民俗文化的熏陶。 二、在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透民俗文化的途徑和方法 在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行民俗文化滲透雖然有其可行性，但在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行民俗文化滲透并不屬于常規的語(yǔ)文教學(xué)內容，這就需要教師在進(jìn)行民俗文化的講解和滲透時(shí)需要結合具體的授課內容，尋找有效途徑和具體方法進(jìn)行分析、滲透。 1.通過(guò)突破中學(xué)語(yǔ)文課文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)來(lái)進(jìn)行民俗文化的滲透 中學(xué)語(yǔ)文教材有相當一部分涉及民俗文化的篇目，它也是語(yǔ)文教材的重要組成部分。教師如果在講授過(guò)程中不能進(jìn)行正確的解讀，那么，學(xué)生在對課文的理解就會(huì )不完整、不深入，這就需要教師對這些民俗文化進(jìn)行正確的分析，詳細地講解。 2.通過(guò)開(kāi)拓中學(xué)語(yǔ)文學(xué)習的新渠道來(lái)進(jìn)行民俗文化的滲透 在借助優(yōu)質(zhì)課程資源、開(kāi)拓中學(xué)語(yǔ)文學(xué)習新渠道時(shí)，如果能充分利用民俗文化成分的支持，有效利用民俗文化素材，可以拓寬中學(xué)生的學(xué)習空間，使學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習由課內延伸到課外。 新一輪國家基礎教育課程改革中，初中的綜合性學(xué)習、高中的研究性學(xué)習是其中最有新意的設置，它們給中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)了新氣象。開(kāi)展綜合性學(xué)習和研究性學(xué)習時(shí)，中學(xué)語(yǔ)文教師在熟練有效地運用文本資料的同時(shí)，還可以借助豐富的課程資源?！罢Z(yǔ)文教學(xué)資源有文字的、實(shí)物的，有顯形的、隱形的，有來(lái)自自然界的，也有來(lái)自生活的?！泵袼孜幕梢宰鳛橹袑W(xué)語(yǔ)文教學(xué)資源的重要組成部分加以充分利用。 “語(yǔ)文學(xué)習的外延與生活的外延相等”。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的對象是處在家庭生活、學(xué)校生活和社會(huì )生活里的中學(xué)生，他們學(xué)習的內容涵蓋了生活中的方方面面，“也許學(xué)校不再像學(xué)校。也許我們將把整個(gè)社區作為學(xué)習環(huán)境?！倍袼孜幕矡o(wú)時(shí)無(wú)處不存在于我們的現實(shí)生活中，豐富多彩的民俗活動(dòng)就是一種很好的“生活化”教育。中學(xué)語(yǔ)文教師如果要提高學(xué)生的文化感受力，可以聯(lián)系社會(huì )生活、運用貼近生活的材料，結合當地的風(fēng)俗民情來(lái)進(jìn)行教學(xué)，也可以適當安排一些和民俗有關(guān)的活動(dòng)，讓學(xué)生從課內走向課外。這樣就把民俗教育從課內拓展到課外，激活了學(xué)生的學(xué)習興趣，豐富了學(xué)生的閱歷，使學(xué)生認識了生活、體驗了人生。 3.通過(guò)發(fā)現、領(lǐng)悟中學(xué)語(yǔ)文課本中經(jīng)典文學(xué)作品的內涵來(lái)進(jìn)行民俗文化滲透 在中學(xué)語(yǔ)文課本中，許多經(jīng)典古詩(shī)詞的豐富內涵往往是通過(guò)具有民俗風(fēng)情的事物來(lái)表達的，例如“月”“柳”“菊”“茱萸”“龍舟”等。在講授這些經(jīng)典詩(shī)歌時(shí)，教師如果能充分利用其中蘊含的民俗文化素材，可以加深學(xué)生對文學(xué)作品內涵的理解。 4.通過(guò)在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的寫(xiě)作訓練來(lái)進(jìn)行民俗文化滲透 民俗經(jīng)過(guò)歷史的積淀，蘊含著(zhù)中華民族的傳統美德。如祭祖掃墓的清明節、包粽子祭屈原的端午節等，都表達出美好的民族情感。在教學(xué)期間，教師如果能夠緊扣不同的時(shí)令節日，對中學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的作文訓練，可以使學(xué)生在寫(xiě)作過(guò)程中受到民俗文化的熏陶。 通過(guò)這些有針對性的寫(xiě)作訓練，給學(xué)生提供一條走進(jìn)民俗文化、感受博大精深的民俗文化的途徑，使學(xué)生在產(chǎn)生強烈的民族自豪感的同時(shí)，對民俗文化進(jìn)行有選擇地吸收。 5.通過(guò)在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中思想品德教育來(lái)進(jìn)行民俗文化的滲透 在對中學(xué)生進(jìn)行思想品德教育時(shí)，教師如果能夠充分利用中學(xué)語(yǔ)文教材中的有關(guān)民俗內容，能夠使中學(xué)生在受到思想品德教育的同時(shí)培養他們對傳統文化的熱愛(ài)。民俗與人民的生活相伴而生，反映人民的生活面貌，它是社會(huì )的寶貴財富?！按街仃?yáng)日，還來(lái)就菊花”教給人們珍視友誼的摯情；“離鄉背井時(shí)，懷揣鄉井土”教給人們熱愛(ài)家鄉的真情；“孔雀東南飛，五里一徘徊”教給人們忠貞不渝的愛(ài)情，“千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符”教給人們祈福的美好心愿……這些都反映了勞動(dòng)人民健康的生活心態(tài)、美好理想，這些并非一時(shí)一地的風(fēng)習，歷經(jīng)千年成為一種美的風(fēng)范、善的追求、真的指歸，這些對學(xué)生的熏陶和教育是不可低估的，它能把我們民族文化中的精髓傳給一代又一代的人們。在中學(xué)語(yǔ)文教材中如有涉及到相關(guān)的民俗知識時(shí)，教師可充分利用這些民俗材料，對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的思想教育。比如古代詩(shī)文中常常涉及到古代文人的“出世”、“入世”思想。作為教師就可以告訴學(xué)生，雖然在過(guò)去歷代都有高人歸隱鄉里，如莊子、陶淵明等，但是，絕大多數的文人志士仍然是積極入世、愛(ài)國務(wù)實(shí)為國為民的。 6.通過(guò)在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的課外實(shí)踐活動(dòng)來(lái)進(jìn)行民俗文化的滲透 隨著(zhù)素質(zhì)教育的深入開(kāi)展，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)?？梢赃m當安排一些有關(guān)民俗內容的課外活動(dòng)。例如，有條件的學(xué)?？梢匝埫袼讓?zhuān)家或者有關(guān)老師給學(xué)生舉行民俗講座。還可以組織學(xué)生參加當地有民俗特色的節日慶典、植樹(shù)活動(dòng)、登高賞菊、龍舟競賽等活動(dòng)，從而使學(xué)生親身感受民俗風(fēng)情，受到積極的熏陶和感染。學(xué)生還可以開(kāi)展有關(guān)民俗風(fēng)情的研究性學(xué)習。參加有關(guān)民俗風(fēng)情活動(dòng)后，寫(xiě)出有關(guān)感受，寫(xiě)出調查報告。也可以結合鄉土教材實(shí)地考察，開(kāi)展有益的民俗活動(dòng)，舉行民俗知識大賽等。這樣在課堂學(xué)習外，以多彩的生活激活學(xué)生的民俗知識興趣，以健康樸素的民俗文化強化學(xué)生的知識人格，在實(shí)踐中提高學(xué)生的能力。課外實(shí)踐活動(dòng)，不僅培養了學(xué)生的動(dòng)手能力，同時(shí)也對學(xué)生形成良好的道德文化素養起到了積極的作用。 三、在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行民俗文化滲透應當把握的原則 由于民俗文化自身精華與糟泊共存的特點(diǎn)及在中學(xué)語(yǔ)文課程中的非主流存在特點(diǎn)，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行民俗文化滲透教育應掌握適當的原則。 中學(xué)語(yǔ)文教材中涉及到的民俗內容很多，但并非課文中只要牽涉到民俗內容或民俗描寫(xiě)就去講解，在講解時(shí)也不可牽強附會(huì )或喧賓奪主地去無(wú)限制地挖掘教材，而是應該根據課文的具體內容和教學(xué)目標，在把握全局的基礎上，進(jìn)行恰到好處地滲透。 民俗文化是民族文化的重要組成部分，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中加強民俗教育可以更好地進(jìn)行母語(yǔ)教育。從另一方面來(lái)看，豐富多彩的民俗內容及生動(dòng)多樣的民俗教育形式，可以在改善中學(xué)知識結構方面起到重要作用，可以更大程度地滿(mǎn)足中學(xué)生的心理追求和文化追求，有利于中華民俗文化的傳播，從而為中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)開(kāi)辟出新的教學(xué)途徑。