關(guān)于繼承與發(fā)展:論鄧小平對張聞天的社會(huì )主義經(jīng)濟建設思想

論文摘要：張聞天是我黨歷史上卓越的馬克思主義理論家和革命家，雖然其晚期的政治生活充滿(mǎn)坎坷，但他以其獨特的視角客觀(guān)的對社會(huì )主義的經(jīng)濟建設進(jìn)行了探索，并成為鄧小平社會(huì )主義經(jīng)濟建設思想的形成和發(fā)展的重要理論來(lái)源。

論文關(guān)鍵詞：張聞天；社會(huì )主義經(jīng)濟建設思想；鄧小平；理論來(lái)源

張聞天在黨的歷史上是非常重的領(lǐng)導人，與毛澤東、劉少奇并列為黨的“理論三杰”。他把畢生都貢獻給樂(lè )共產(chǎn)主義事業(yè)，即使廬山會(huì )議之后一直身處逆境仍然能獨立思考，為追求真理，不避艱險，潛心從事社會(huì )主義經(jīng)濟理論問(wèn)題的研究，是一位獨特見(jiàn)地和認識的馬克思主義理論家。他晚期提出的許多觀(guān)點(diǎn)都給鄧小平經(jīng)濟思想以很大的啟示，是鄧小平社會(huì )主義經(jīng)濟建設思想的重要來(lái)源。

一、社會(huì )主義主要矛盾和首要任務(wù)

我國過(guò)渡時(shí)期的總路線(xiàn)規定：“中華人民共和國成立到社會(huì )主義改造基本完成是一個(gè)過(guò)渡時(shí)期?！钡屈h的八屆二次會(huì )議卻宣布以社會(huì )主義社會(huì )建成作為過(guò)渡時(shí)期的結束的標志。這樣就混淆了社會(huì )主義建設時(shí)期和社會(huì )主義過(guò)渡時(shí)期兩個(gè)概念，張聞天針對因為此問(wèn)題的混淆而帶來(lái)的社會(huì )主義主要矛盾的混亂提出自己的看法：“同資產(chǎn)階級的思想斗爭是長(cháng)期的，但不能說(shuō)今后兩個(gè)階級、兩條路線(xiàn)的斗爭還是社會(huì )主義的基本矛盾?！薄霸谏a(chǎn)關(guān)系方面，社會(huì )主義和資本主義的矛盾也還多少存在，但不占主要地位。在這方面的主要矛盾能否說(shuō)是在于生產(chǎn)力的發(fā)展不足，不能滿(mǎn)足日益增長(cháng)的社會(huì )和個(gè)人的需要?！边@和中共八大的中認識到的主要矛盾是一致的，因為改造完成之后我國已步入社會(huì )主義建設時(shí)期，而非處于過(guò)渡時(shí)期，所以不能再把階級斗爭作為主要矛盾。雖說(shuō)張聞天沒(méi)有明確指出主要矛盾和基本矛盾的區別，但思想很明白，他所說(shuō)的主要矛盾就是基本矛盾?；趯ι鐣?huì )基本矛盾的判斷，他指出：“發(fā)展生產(chǎn)力，提高人民生產(chǎn)水平，是社會(huì )主義的首要任務(wù)?！?/p>

對于這一點(diǎn)，鄧小平在堅持《四項基本原則》一文中明確闡述了基本矛盾和主要矛盾，基本矛盾是引用了毛澤東的原話(huà)，“在社會(huì )主義社會(huì )中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟基礎之間的矛盾?！薄拔覀兊纳a(chǎn)力發(fā)展水平很低，遠遠不能滿(mǎn)足人民和國家的需要，這就是我們目前時(shí)期的主要矛盾，解決這個(gè)主要矛盾就是我們的中心任務(wù)?！倍说乃枷朐谶@一點(diǎn)上是十分一致的。同時(shí)，鄧小平也指出，要解決這些矛盾必須發(fā)展生產(chǎn)力，他比張聞天更強調解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力。他說(shuō)：“不管你搞什么，一定要有利于生產(chǎn)力的發(fā)展?！薄爸v社會(huì )主義，首先就要使生產(chǎn)力發(fā)展，這是主要的”?！吧鐣?huì )主義經(jīng)濟政策對不對，歸根到底要看生產(chǎn)力是否發(fā)展，人民收入是否增加。這是壓倒一切的標準”。從此可以看出兩個(gè)人觀(guān)點(diǎn)的驚人相似，鄧小平在這方面更多的是繼承。

二、社會(huì )主義歷史階段發(fā)展的長(cháng)期性認識

社會(huì )主義制度確立初期，我黨雖沒(méi)有自覺(jué)提出社會(huì )主義主義初級階段問(wèn)題，但對當時(shí)中國社會(huì )主義的發(fā)展程度沒(méi)有做出太高的估計。直到后來(lái)經(jīng)濟工作急于求成的“左”的錯誤居主導地位，嚴重影響了社會(huì )主義建設的進(jìn)程，引起了張聞天的思考。通過(guò)理論結合實(shí)際，認為社會(huì )主義是共產(chǎn)主義的初級階段，“在社會(huì )主義階段內，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì )主義本身也有自己的發(fā)展階段?！辈焉鐣?huì )主義階段分為三個(gè)具體的階段。他還強調指出：“社會(huì )主義初級階段是向共產(chǎn)主義過(guò)渡的必經(jīng)階段，不能跳躍。不走完這個(gè)階段，不完成在這一階段所應完成的任務(wù)，不準備好向共產(chǎn)主義過(guò)渡的一切物質(zhì)的和精神的條件，就不能向共產(chǎn)主義過(guò)渡，不能達到共產(chǎn)主義的高級階段?！薄斑@個(gè)階段不可能是短暫的和輕而易舉的階段，而必然是較長(cháng)的需要艱苦奮斗的階段，必須反對那種輕視社會(huì )主義，急于向共產(chǎn)主義過(guò)渡的思想觀(guān)點(diǎn)?！笨梢钥闯?，作為優(yōu)秀的共產(chǎn)黨人，他始終保持著(zhù)清醒的認識。

而鄧小平在十一屆三中全會(huì )之后，1981年明確提出了我過(guò)處于社會(huì )主義制度還處于初級的階段，并不斷完善社會(huì )主義初級階段，在張聞天對社會(huì )主義發(fā)展階段認識的基礎上，更深入和具體。對社會(huì )主義初級階段的含義、長(cháng)期性、基本特征、主要矛盾、黨的指導方針和黨的基本路線(xiàn)進(jìn)行了系統的闡述，特別是1987年十三大召開(kāi)前夕，鄧小平指出：“我們黨的十三大要闡述中國社會(huì )主義是處在一個(gè)什么階段，就是處在初級階段，是初級階段的社會(huì )主義。社會(huì )主義本身是共產(chǎn)主義的初級階段，而我們中國又處于社會(huì )主義的初階段，就是不發(fā)達的階段?！边@第一次把社會(huì )主義初級階段作為事關(guān)全局的基本國情加以把握，明確提出這一問(wèn)題是制定路線(xiàn)、政策的出發(fā)點(diǎn)和根本依據。他還在此后的南巡談話(huà)中說(shuō)道：“我們搞社會(huì )主義才幾十年，還處于初級階段。鞏固和發(fā)展社會(huì )主義制度，還需要一個(gè)很長(cháng)的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅持不懈的努力奮斗，絕不能掉以輕心?！边@和張聞天不謀而合，兩位領(lǐng)導人都是基于對中國國情的清醒下，從中國實(shí)際出發(fā)，做出了正確的判斷。 三、對價(jià)值規律在調節經(jīng)濟中的作用和經(jīng)濟體制模式的探討

在社會(huì )主義制度建立初期，黨一直被“左”傾思想所左右，違背經(jīng)濟規律進(jìn)行社會(huì )主義建設。對當時(shí)的狀態(tài)，張聞天是這樣說(shuō)的：“在我國經(jīng)濟學(xué)界中開(kāi)始是怕價(jià)值規律，要限制、防止價(jià)值規律，要對它提高警惕。后來(lái)雖然談到要利用價(jià)值規律，但仍然認為只有商品經(jīng)濟才能有價(jià)值規律，認為價(jià)值規律同計劃經(jīng)濟和國家領(lǐng)導的作用是不相容的。計劃經(jīng)濟限制了價(jià)值規律的作用。商品經(jīng)濟消亡了，價(jià)值規律等范疇也就跟著(zhù)消亡了?！笨梢?jiàn)。當時(shí)的人們普遍存在著(zhù)社會(huì )主義經(jīng)濟是計劃經(jīng)濟，計劃與市場(chǎng)是不相容的。正是基于這種認識，人們看不起經(jīng)濟規律，認為只要政治掛帥就行，“人們過(guò)于強調階級性、特殊性，因而忘記了共性、一般性，忘記了繼承和發(fā)展?！逼鋵?shí)這才是真正違背的馬克思的經(jīng)濟學(xué)，殊不知，商品經(jīng)濟不只存在與資本主義社會(huì )，社會(huì )主義社會(huì )也有，還要發(fā)展的更好超越資本主義以社會(huì )。所以張聞天提倡“我們的經(jīng)濟活動(dòng)，總是受經(jīng)濟規律約束的，所以我們一定要按經(jīng)濟規律辦事?！痹?962年，他在肯定中央關(guān)于恢復集市貿易方針的同時(shí)，提出了有計劃擴大集市貿易，使之成為全國市場(chǎng)的組成部分，這樣做不僅有利于調節本地區的商品有無(wú)，也有利于各地區的調節，更有利于挖掘全國許多沒(méi)有動(dòng)用的物質(zhì)資源和潛力，有利于滿(mǎn)足人們的物質(zhì)和文化需求。要真正實(shí)現這種發(fā)展，就要打破斯大林式的經(jīng)濟模式，不能那么快的進(jìn)入全民所有制，集體所有制的使命還未完成。

鄧小平作為經(jīng)歷了那個(gè)特殊年代的領(lǐng)導人，深切認同張聞天的觀(guān)點(diǎn)，盡管今天的時(shí)代不同，但有一點(diǎn)鄧小平始終堅持，那就是遵循客觀(guān)的經(jīng)濟規律來(lái)建設社會(huì )主義。同時(shí)他比張聞天更加清晰的闡述了市場(chǎng)經(jīng)濟存在的合理性，使得價(jià)值規律更好的在社會(huì )主義社會(huì )起調節作用，他指出：“社會(huì )主義和市場(chǎng)經(jīng)濟之間不存在矛盾。問(wèn)題是用什么方法才能更有利地發(fā)展生產(chǎn)力。過(guò)去我們一直搞計劃經(jīng)濟，但多年的實(shí)踐證明，在某種意義上說(shuō)，只搞計劃經(jīng)濟會(huì )束縛生產(chǎn)力的發(fā)展。把計劃經(jīng)濟和市場(chǎng)經(jīng)濟結合起來(lái)，就更能解放生產(chǎn)力，加速經(jīng)濟發(fā)展?！彼€在多次講話(huà)中指出，計劃和市場(chǎng)只是方法，為誰(shuí)服務(wù)就是誰(shuí)的，這比張聞天進(jìn)步一些，講得更透徹。今天我們依然實(shí)行的是公有制，不同的是，我們是以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共存，只要有利于社會(huì )主義社會(huì )的發(fā)展，符合三個(gè)“有利于”標準，就是適合社會(huì )主義的經(jīng)濟形式。

四、社會(huì )主義分配思想的闡述

在人民公社化運動(dòng)中，存在這樣一種錯誤的觀(guān)念，認為社會(huì )主義就應當是平均主義，認為按勞分配是資產(chǎn)階級法權，應當予以批判。事實(shí)是在當時(shí)落后的生產(chǎn)力條件下，按勞分配是必須的，社會(huì )主義的分配原則，“它為今日的社會(huì )主義服務(wù)，也為將來(lái)的共產(chǎn)主義服務(wù)，不實(shí)行這一原則，就不可能過(guò)渡到共產(chǎn)主義?！卑磩诜峙湓诒举|(zhì)上是與所謂的資產(chǎn)階級法權不同的，它是生產(chǎn)資料公有制的前提下為獲得消費資料進(jìn)行的必要勞動(dòng)，因為社會(huì )主義階段生產(chǎn)力還不做夠發(fā)達，有所得就必須有所付出。雖說(shuō)按勞分配是自覺(jué)勞動(dòng)的勞動(dòng)原則，但也帶有強制性（不勞動(dòng)則不得食）和不平等性（多勞多得），因此，他明確指出：“既然勞動(dòng)是光榮的，那么勞動(dòng)好的人生活得好些，富裕些就是應該的，正當的?！币虼税磩诜峙涫菓摰?，不應當批評，而應該鼓勵，這樣勤勞的人們才會(huì )過(guò)得富裕。同時(shí)在分配時(shí)也要調節好集體利益和個(gè)人利益，個(gè)人利益服從集體利益，但也要充分尊重和顧及個(gè)人利益。在進(jìn)行勞動(dòng)的獎勵是不僅要進(jìn)行精神的獎勵，也要注意物質(zhì)的獎勵，缺一不可，這樣次啊能真正調動(dòng)人民勞動(dòng)的積極性。

處于新形勢的中國，生產(chǎn)力已經(jīng)有所發(fā)展，但依然要堅持按勞分配，不過(guò)這個(gè)時(shí)期為促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，我們要效率同時(shí)也注重公平，分配更人性化。就行鄧小平說(shuō)的：“社會(huì )主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！鄙鐣?huì )主義本質(zhì)論充分體現了效率和公平的高度統一，又為最終實(shí)現公平、公正的理想社會(huì )指明了方向，正如鄧小平所說(shuō)：“社會(huì )主義不是少數人富起來(lái)，大多數人窮，社會(huì )主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現社會(huì )主義本質(zhì)的一個(gè)東西?！彼栽谡麄€(gè)改革開(kāi)放過(guò)程中，鄧小平反復強調效率優(yōu)先、兼顧公平。而今天取得報酬的方式也不再是勞動(dòng)一種，按多種要素分配，更呈現多樣化，這也是對張聞天按勞分配思想的重要發(fā)展。

五、農村土地的包產(chǎn)到戶(hù)政策

在公社化過(guò)快暴露出弊端之后，農民開(kāi)始對合作社不滿(mǎn)，在難以為繼的境況下，一部分農村開(kāi)始了與之相對的“包產(chǎn)到戶(hù)”現象。但因為“左”的干擾，認為這樣是走資本主義道路，張聞天確認這個(gè)問(wèn)題很值得研究。他并不贊成當時(shí)的主流看法，他認為“這是一個(gè)經(jīng)營(yíng)管理問(wèn)題，勞動(dòng)組織問(wèn)題，不是兩條路線(xiàn)問(wèn)題?！睂Πa(chǎn)到戶(hù)，他還進(jìn)行了辯證分析：一方面，應該承認“是一種后退，從集體生產(chǎn)到‘包產(chǎn)到戶(hù)’，削弱了集體陣地”；但另一方面，應該看到，“仍然不失為調動(dòng)積極性的一種辦法。為保命的一種不得已的辦法?！痹诖藭r(shí)，張聞天的分析和建議，從理論上認清了問(wèn)題的根本性質(zhì)，分清了是非。關(guān)于“包產(chǎn)到戶(hù)”的這些意見(jiàn)，反映了群眾的醫院，但是真正的執行了黨的群眾路線(xiàn)，從群眾中來(lái)是發(fā)展農村集體經(jīng)濟的一種辦法。同時(shí)，對黨的政策方針和工作中存在的問(wèn)題的批評也很中肯，體現了一個(gè)馬克思主義理論家的遠見(jiàn)卓識，遺憾的是沒(méi)能被采用。

鄧小平是一個(gè)務(wù)實(shí)的領(lǐng)導人，在十一屆三中全會(huì )之后，他就提出，沒(méi)有農民的積極性，國家就發(fā)展不起來(lái)?！稗r村改革的內容總的說(shuō)就是搞責任制，拋棄大鍋飯的做法，調動(dòng)農民的積極性?！彼€認為，搞包產(chǎn)到戶(hù)不會(huì )影響集體經(jīng)濟的發(fā)展，相反，農村的社會(huì )分工和商品經(jīng)濟發(fā)展了，低水平的集體經(jīng)濟就會(huì )過(guò)渡到高水平的集體經(jīng)濟，二者是不相矛盾的。同時(shí)，為了加快農村的發(fā)展，還鼓勵辦鄉鎮企業(yè)，調整農村結構，盡一切可能的發(fā)展農村經(jīng)濟。在中國這樣的一個(gè)農業(yè)大國，如果農村不發(fā)展，整個(gè)綜合國力很難提高。