對于意義療法在心理咨詢(xún)中對自我認知的意義

論文摘要；意義療法是由維克多·E·弗蘭克爾教授提出的，他認為人活在世上最重要的是尋找生命的意義。本文對意義療法進(jìn)行了簡(jiǎn)單介紹，其最終目的是幫助個(gè)體尋找生命意義，幫助個(gè)體重新認識自我，提高自我認知水平。意義療法能夠使個(gè)體的自我認知水平得到發(fā)展，而個(gè)體自我認知程度和心理健康之間有著(zhù)密切關(guān)系。

論文關(guān)鍵詞；意義療法 自我認知 自我意識

維克多·E·弗蘭克爾是維也納大學(xué)醫學(xué)院神經(jīng)病學(xué)和精神病學(xué)教授。他是繼弗洛伊德的精神分析和阿德勒的個(gè)體心理學(xué)之后，被稱(chēng)為“維也納第三心理治療學(xué)派”的意義治療的創(chuàng )始人。由于弗蘭克爾有醫學(xué)背景，因此他關(guān)注神經(jīng)官能癥的性質(zhì)和治療。他把神經(jīng)官能癥分為幾種形式，并把由心理原因產(chǎn)生的神經(jīng)官能癥歸結為患者不能從他的存在中找到意義和責任感。

自我認知是對自我的洞察和理解。當個(gè)體通過(guò)意義療法找到生命意義的同時(shí)，也是自我認知達到一個(gè)全新境界的時(shí)候。因此，想要解釋意義療法和自我認知，就需要說(shuō)明這二者之間存在的共通點(diǎn)。

一、意義療法與自我認知的關(guān)系

弗蘭克爾發(fā)現，許多神經(jīng)官能癥患者并不是由神經(jīng)生物學(xué)的原因導致癥狀出現的，真正的致病原因是由于這些人沒(méi)有找到他們存在的價(jià)值和意義。因此，他總結了大量的心理臨床工作經(jīng)驗，并結合自己曾在納粹集中營(yíng)里的經(jīng)歷提出了意義療法，也就是以意義為中心的心理療法。這是和精神分析方法、人本主義方法、行為主義方法還有其他心理學(xué)方法等同的心理療法。

認知屬于心理活動(dòng)的范疇，是人基本的心理過(guò)程。而自我認知是其中的一種形式，是對自己的洞察和理解，即對自己各種身心狀況、人—我關(guān)系的認知，包括自我觀(guān)察、自我評價(jià)等，也是自我意識的重要組成部分。

心理療法是心理治療師為了矯正求助者的各類(lèi)心理與行為問(wèn)題而采用的符合心理學(xué)原理的治療方法。心理療法是否有效，除了治療師的個(gè)人因素以外，被治療者的積極配合，對自身心理和行為問(wèn)題的客觀(guān)清醒認識也將起到關(guān)鍵作用?？傊?，對于心理求助者而言，心理療法是客觀(guān)的，而自我的認知心理活動(dòng)是主觀(guān)的。

如果說(shuō)自我認知是對自己的洞察和理解，那么也應該包含對自我生命價(jià)值的洞察和理解。但是并不是所有的自我認知都要上升到這個(gè)層面。意義療法的最終目的是讓個(gè)體找到生命的意義，并不是為了幫助個(gè)體發(fā)展自我認知。只是個(gè)體在不斷追尋生命意義的同時(shí)，也在不斷地構建自我意識，找到生命的意義也就意味著(zhù)自我認知得到發(fā)展。因此，意義療法是幫助個(gè)體發(fā)展自我意識的途徑之一。

綜上可知，意義療法是否有效，個(gè)體的自我認知不可或缺，一旦個(gè)體找到生命意義，其自我認知必將得到發(fā)展。

二、通過(guò)意義療法發(fā)展自我認知

弗蘭克爾認為要尋求生命的意義，就必須找到確立意義的良好作用。按照弗洛伊德的觀(guān)點(diǎn)，人的大部分行為都會(huì )受到潛意識的影響；潛意識是被性本能控制的，個(gè)體的許多動(dòng)機都是處在動(dòng)物本能的狀態(tài)下。而弗蘭克爾卻認為這只是人的潛意識需要貶低了人的純真，人真正渴望的是追求有意義的人生，這才是生命的初級動(dòng)機，而不是本能驅力[1]。如果停留在弗洛伊德的潛意識里，個(gè)體的自我認知水平是難以得到發(fā)展的，只有把潛意識的東西放到意識層面上，才有可能談?wù)摪l(fā)展個(gè)體的自我認知水平。因此，弗蘭克爾從一開(kāi)始就強調，人很清楚 “能夠為了他的理想和價(jià)值觀(guān)而活甚至作出犧牲”。發(fā)展個(gè)體的自我認知水平，必須清楚行為背后的意義。

弗蘭克爾指出，人們在追尋生命意義時(shí)是不可能一帆風(fēng)順的，必將會(huì )遭遇到各種各樣的挫折。這些挫折會(huì )影響人們的行動(dòng)與決心，如果不能按照最初的設想去實(shí)現目標，很有可能導致各種神經(jīng)癥的出現。這時(shí)就需要意義療法幫助人們克服這些困難，幫助患者發(fā)現這些挫折背后所隱藏的意義，重心是關(guān)注現實(shí)存在。這又回到了自我認知的層面，不僅需要對自身的認知，也需要對自身所處的周?chē)h(huán)境的認知。關(guān)注現實(shí)存在也就是關(guān)注現實(shí)中的我及我所處的環(huán)境。關(guān)注也就意味要面對和承受，不是只有美好的才能接受，人們更多時(shí)候必須面對困境。人在經(jīng)歷難以忍受的情境時(shí)，“就是人們已經(jīng)實(shí)現的與還應當努力爭取實(shí)現的成就之間的緊張，或者是人們已經(jīng)成為與將要成為之間的差距?！备ヌm克爾認為，為了尋求生命意義而不得不人為制造的一些緊張是有必要的。這些緊張增加焦慮，從而促使人們更加努力地去尋求生命的意義。 生命的意義沒(méi)有一個(gè)統一的標準。弗蘭克爾說(shuō)過(guò)：“生命的意義因人而異，因時(shí)而變。因此，重要的不是一般性的生命意義，而是一個(gè)人在某一特定時(shí)間內生活的特定意義?！眰€(gè)體在作為獨立的人存在時(shí)，其不受外界影響的獨立意識才是最重要的。個(gè)體要明白自己所應承擔的責任，自己成為負責任的人才能對生活作出反應。當個(gè)體明白了自身的責任時(shí)，也是他自我意識得到發(fā)展的時(shí)候。

盡管每個(gè)人的生命意義不同，但都有應當承擔的責任——實(shí)現其生命的潛在意義。為此弗蘭克爾提出三種途徑來(lái)發(fā)現生命的意義：（1）通過(guò)成功地完成某項工作或事情，來(lái)證明個(gè)體的生命意義；（2）對某些人或物產(chǎn)生的體驗和感受；（3）對生命不得不承載的苦難的理解和態(tài)度。對于第一點(diǎn)，很多人都很容易做到。生活中一些點(diǎn)滴小事的完成，都能使個(gè)體感受到不同程度的成就感。例如，可以從種了一盆美麗的花或是飼養了一只可愛(ài)的寵物來(lái)找到屬于自己的生命意義。第二點(diǎn)，弗蘭克爾把對物的體驗和感受提煉為“真、善、美”，例如享受一次精神盛宴而體驗到生命的價(jià)值；把對人的體驗和感受認為是“愛(ài)”，愛(ài)是一種力量，通過(guò)去愛(ài)或者接受愛(ài)，發(fā)現自身存在的潛在力量，使潛能變?yōu)楝F實(shí)。第三點(diǎn)，就是經(jīng)歷苦難。因為承載了生命中不得不承載的苦難，個(gè)體將悲劇變成了極大的成功，把一個(gè)人的困境變成人類(lèi)的成就，從而最大程度地證明了個(gè)體獨一無(wú)二的潛力。

這三種具體途徑是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。第一種途徑很容易做到。當個(gè)體完成了第一步時(shí)，他承擔著(zhù)事件的發(fā)展與變化，并且能夠從他完成的力所能及的事件中找到自我價(jià)值，這種承擔責任、尋找自我價(jià)值的過(guò)程也是一種自我意識發(fā)展的過(guò)程。如果個(gè)體不能覺(jué)察自己及自己所處的環(huán)境，是無(wú)法明了肩上的責任及自我的生命價(jià)值的。第二種方法建立在第一步基礎之上，由此個(gè)體才能夠明白自己的能力如何，能夠用什么樣的方式去愛(ài)，能夠接受什么樣的愛(ài)。很多人認為“愛(ài)”誰(shuí)不會(huì )，這是人的本能。但是弗蘭克爾提出的愛(ài)和本能的愛(ài)是有區別的。這里的愛(ài)需要個(gè)體在充分了解自己的同時(shí)，也了解他人。只有了解自己，才能了解自己可以付出什么樣的愛(ài)；只有了解他人，才能了解自己付出什么樣的愛(ài)是對方能夠接受的；在這樣的前提下，才能了解對方付出的愛(ài)自己該如何接受。如果愛(ài)是錯位的，是不可能找出自身的潛在力量的。然后因為有了愛(ài)，個(gè)體去愛(ài)想愛(ài)的和該愛(ài)的人，也得到了自己希望得到的愛(ài)。由此個(gè)體有了力量，無(wú)論面對什么樣的苦難，都充滿(mǎn)了勇氣。當個(gè)體在苦難中審視自己及他人的生命時(shí)，他找到了自己的生命意義。弗蘭克爾認為不要把苦難僅僅看成是苦難，只有那些真正經(jīng)歷了苦難的人才更有可能發(fā)現生命的意義。因此，在自我認知的過(guò)程中，用什么樣的態(tài)度看待自己以及周?chē)沫h(huán)境很關(guān)鍵。

這三個(gè)階梯式的步驟對個(gè)體的自我認知水平要求越來(lái)越高。只有個(gè)體的自我認知水平不斷發(fā)展時(shí)，才能一步步了解生命的意義。弗洛伊德曾說(shuō)過(guò)，精神分析是給有一定智力的人準備的。在這里，意義療法是給對自我認知有要求的人準備的。

三、 評價(jià)

意義療法只是一種心理治療方法，它并不以發(fā)展個(gè)體的自我認知水平為目標。但是意義療法在治療個(gè)體心理問(wèn)題的時(shí)候，就已經(jīng)在幫助個(gè)體認識自我。從另一個(gè)層面上講，意義療法并不一定只針對有心理問(wèn)題的個(gè)體，它也可以幫助那些需要認識自我、發(fā)展自我的個(gè)體更好地理解自己及所處的環(huán)境。因此，意義療法并不單純的是一種心理療法，它可以上升為一種生活哲學(xué)和態(tài)度，它教會(huì )人們如何看待生活中的點(diǎn)滴小事，也教會(huì )人們如何看待困難。也正是如此，意義療法在幫助發(fā)展自我認知的同時(shí)，自我認知水平的提高也促進(jìn)了對生命意義更準確的理解。