元朝文化研究
多元文化視域下的中學(xué)語(yǔ)文外國文學(xué)閱讀策略研究
摘要：中華文化源遠流長(cháng)、博大精深，隨著(zhù)時(shí)間的推進(jìn)，中華文化也在不斷發(fā)展與進(jìn)步。因此在多元文化的視域下，讓世界了解中華文化的同時(shí)，我們也要不斷了解外國的文化。其中了解外國的文學(xué)作品便是一種重要的方式。為了讓青少年能更加了解各國文化的差異性以及多樣性，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展外國文學(xué)閱讀的策略也就變得至關(guān)重要，進(jìn)而不斷培養中學(xué)生的閱讀能力。本文主要在多元文化的視域下，針對中學(xué)語(yǔ)文外國文學(xué)閱讀的策略進(jìn)行探討與研究。關(guān)鍵詞：多元文化視域；中學(xué)語(yǔ)文；外國文學(xué)；閱讀策略；研究引言眾所周知，中學(xué)時(shí)期是學(xué)生學(xué)習知識、養成習慣的一個(gè)重要過(guò)程。在此過(guò)程中，中學(xué)語(yǔ)文課程便發(fā)揮了重要的作用。語(yǔ)文作為一門(mén)主修的課程正在中學(xué)廣泛開(kāi)展，其開(kāi)展的目的是為了更好的培養學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)以及價(jià)值觀(guān)。因此在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中引入一些外國文學(xué)供學(xué)生門(mén)閱讀，可以更好的讓學(xué)生了解各國之間文化的差異，進(jìn)而讓學(xué)生更全面的了解世界，對于學(xué)生日后的發(fā)展也起到了至關(guān)重要的作用１。．中學(xué)語(yǔ)文中外國文學(xué)閱讀的現狀１．１教師對于外國文學(xué)作品的重視程度不夠?，F如今，隨著(zhù)外國文學(xué)作品在
2021-11-26
傳統文化藝術(shù)元素在現代平面設計的運用
摘要：在新時(shí)期環(huán)境下，人們的藝術(shù)修養和藝術(shù)意識不斷增強，對現代平面設計的要求也更加嚴格，為了更好實(shí)現現代平面設計效果和內涵的提升，中國傳統文化藝術(shù)元素逐漸受到了現代平面設計的關(guān)注和引入。我國具有著(zhù)豐富的傳統文化藝術(shù)元素，其為現代平面設計提供了大量的素材，下面，本文就針對中國傳統文化藝術(shù)元素在現代平面設計中的運用進(jìn)行分析，希望對其設計工作提供參考。關(guān)鍵詞：傳統文化；藝術(shù)元素；現代平面設計；設計運用我國是一個(gè)文化大國，在長(cháng)期歷史的進(jìn)程中也是產(chǎn)生了大量的傳統文化藝術(shù)，這些傳統文化藝術(shù)元素在很多行業(yè)的發(fā)展中都得到了運用，其中現代平面設計中就對中國傳統文化藝術(shù)元素的運用逐漸廣泛，并有效增加了現代平面設計的傳統文化藝術(shù)特色和內涵，對現代平面設計的創(chuàng )新和持續發(fā)展提供了動(dòng)力，而中國傳統文化藝術(shù)元素如何在現代平面設計中進(jìn)行運用，就是本文主要研究的內容。一、中國傳統文化藝術(shù)元素概述傳統文化藝術(shù)元素中，也呈現出顯著(zhù)的特點(diǎn)。首先，它呈現出多樣性，題材十分廣泛，且內涵非常豐富，涉及的形式也是各種各樣，如中國結、書(shū)法、刺繡、印章、圖案、臉譜、皮影、唐裝
2021-02-26
動(dòng)畫(huà)電影傳統文化元素研究
摘要：動(dòng)畫(huà)電影在中國電影歷史中有過(guò)輝煌，也遭遇到發(fā)展瓶頸，然而其始終在受到傳統文化影響的同時(shí)又承擔著(zhù)傳承傳統文化的任務(wù)?！爸袊鴮W(xué)派”的代表作品可謂是中國動(dòng)畫(huà)電影對傳統文化傳承的優(yōu)秀模范，通過(guò)對其和近年國內優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)電影作品的傳統文化元素進(jìn)行解析，將為中國動(dòng)畫(huà)電影的創(chuàng )作在傳承傳統文化中提供經(jīng)驗。結合近年國內優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)電影案例，探討在文化融合語(yǔ)境下動(dòng)畫(huà)電影的創(chuàng )作者從“跨文化價(jià)值觀(guān)的表達”和“動(dòng)畫(huà)技術(shù)的運用”中應如何傳承傳統文化。關(guān)鍵詞：動(dòng)畫(huà)電影；傳統文化；中國學(xué)派；元素；解析；文化傳承中國作為擁有14 億人口的大國，擁有著(zhù)相當龐大的動(dòng)畫(huà)電影市場(chǎng)。然而在很長(cháng)一段時(shí)間里，中國動(dòng)畫(huà)電影都一直停留在以國內低幼齡兒童為目標觀(guān)眾的階段，致使其他年齡段的動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)出現了空缺，任由以美國、日本為主的其他國家大肆占領(lǐng)了我國動(dòng)畫(huà)電影相當之大的市場(chǎng)份額。中國動(dòng)畫(huà)電影亟需改變這一現狀，因此對中國動(dòng)畫(huà)電影的研究就顯得尤為關(guān)鍵。如何創(chuàng )作出適合于更大年齡層范圍的動(dòng)畫(huà)電影作品，是中國動(dòng)畫(huà)電影研究中需要解決的一大問(wèn)題。文化是一個(gè)國家的靈魂，而傳統文化作為經(jīng)過(guò)漫長(cháng)歷史的篩選與淘汰，不斷豐富和發(fā)展
2021-01-29
傳統文化元素在動(dòng)漫發(fā)展的運用
摘要:隨著(zhù)我國市場(chǎng)經(jīng)濟日趨繁榮，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展取得了有目共睹的成績(jì)。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的可持續發(fā)展，是增大文化競爭優(yōu)勢、提升國家軟實(shí)力的重要保障，也是促進(jìn)文化輸出的關(guān)鍵手段。簡(jiǎn)述傳統文化元素作為動(dòng)漫設計的藝術(shù)源泉，對我國動(dòng)漫發(fā)展的影響和作用。關(guān)鍵詞:傳統文化元素;當代動(dòng)漫設計;影響;運用我國動(dòng)漫的發(fā)展經(jīng)歷了傳統動(dòng)漫的巔峰時(shí)期，商業(yè)化過(guò)度的沒(méi)落期，現代動(dòng)漫的創(chuàng )新發(fā)展時(shí)期。經(jīng)過(guò)幾代動(dòng)漫人堅持不懈地努力，現代動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)繼承和融合了我國傳統符號、傳統藝術(shù)等多元化的傳統文化元素，逐步走上原創(chuàng )設計道路，形成了獨一無(wú)二的國產(chǎn)動(dòng)漫藝術(shù)體系，極大地推動(dòng)了我國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。一、傳統文化元素對我國動(dòng)漫發(fā)展的積極影響作為新興的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)需求量大，產(chǎn)品生命周期長(cháng)，發(fā)展空間廣闊。隨著(zhù)動(dòng)漫制作技術(shù)水平日漸上升，動(dòng)漫作品大規模進(jìn)駐影視市場(chǎng)，而且受到了公眾的高度關(guān)注與青睞，逐步成為主流影視作品形式。動(dòng)漫作品不僅具有觀(guān)賞性與娛樂(lè )性，其教育價(jià)值同樣不容小覷，依靠飽滿(mǎn)的人物形象、生動(dòng)的故事情節與多變的流轉節奏，深深吸引著(zhù)青少年，其更加直觀(guān)地表達人物情感，傳達精
2020-12-16
淺談中國傳統文化意境在室內空間中的多元表現手法探索
【論文關(guān)鍵詞】中國傳統文化意境辦公空間餐飲空間硬傳統軟傳統【論文摘 要】中國傳統文化意境以何種方式在當代室內空間中得以體現是業(yè)界和學(xué)界的探討熱點(diǎn)，近年來(lái)也出現了不少的設計實(shí)例，作者通過(guò)對自己的實(shí)踐案例分析和思考闡述了對這一問(wèn)題的看法。 1 引言 中國的傳統建筑與室內風(fēng)格獨特，是傳統文化的重要物質(zhì)載體之一。古人的造物活動(dòng)節奏與效率大大地低于當代人，但是慢節奏的設計實(shí)踐反而可以讓設計者有更深入的思考空間，造物活動(dòng)與文化意境之間的聯(lián)系更為緊密。意境是中國古典美學(xué)的一個(gè)重要范疇，意境由意象說(shuō)生發(fā)，至唐代概念明晰，宋至明清走向成熟，是中國傳統文化的精髓所在。清人王夫之曾一再強調：“情景雖有在心在物之分，而景生情，情生景，……巧藏其宅；”1建筑和室內作為一種生活空間，是一種實(shí)存環(huán)境，它具有可觀(guān)的體量，龐大的尺寸，構成了人的最密切、最親近的生活環(huán)境。傳統室內空間對意境的表達是多層次、多向度的，從鋪地、護墻、窗牗、梁架、隔斷等硬件的程式化造型到室內家具陳設、楹聯(lián)等組合創(chuàng )造的空間整體氛圍為使用者的遐思提供了遼闊的馳騁天地，可以激發(fā)活躍的浮想聯(lián)翩，甚至能夠引發(fā)具有高度哲理性的人生感、歷
2013-01-11
關(guān)于論中國傳統文化元素在服飾中的體現
摘要：中國傳統文化元素作為服裝界里永不過(guò)時(shí)的元素被各國人們所喜愛(ài)，也始終是各國著(zhù)名服裝設計師們熱衷選擇的時(shí)尚元素之一。本文詳細論述了中國傳統文化元素在服飾面料、色彩、款式和圖案中的體現，說(shuō)明了中國傳統文化元素所擁有的文化底蘊和運用價(jià)值。關(guān)鍵詞：中國傳統文化元素；服飾；體現1前言所謂的中國傳統元素應該就是讓人們看到后馬上會(huì )聯(lián)想到“傳統中國”，看上去就知道是從中國文化中脫胎出來(lái)的東西。中國傳統文化元素之所以經(jīng)久不衰，其中重要的一點(diǎn)就是中國的許多傳統文化都蘊含在服飾里，其中最具代表性的是儒家思想。它的核心是中庸、和諧、內斂。這些傳統文化都可以在服裝上得以充分的體現。比如服飾里漸變過(guò)渡的中間色，它給人的感覺(jué)是溫文爾雅，寧靜致遠，這就是一種代表中國傳統文化的很好的風(fēng)格；寬袍大袖也是從漢代服飾發(fā)展而來(lái)的一種服裝樣式；還有絲綢的材質(zhì)等等。東方和西方的服飾對比起來(lái)就好像西方人更強調競爭、中國的傳統則是講究平和的，如放風(fēng)箏、太極等，講究的是自我完善的過(guò)程，是一種內在的修行。中國傳統元素是一種神韻，不是一件旗袍、大燈籠袖或者某種色彩可以詮釋的[1]。2中國傳
2012-11-27
關(guān)于美國當代多元化文學(xué)中的一支奇葩—奇卡諾文學(xué)及其文化取向
[摘要]作為美國當代多元文化格局中的一種典型形態(tài)，奇卡諾文學(xué)勃興于20世紀60年代社會(huì )運動(dòng)的高潮中。運動(dòng)中形成的奇卡諾“精神宣言”引領(lǐng)了第一代作家、評論家的創(chuàng )作，體現出文化身份認同的主要取向。八九十年代奇卡諾文學(xué)進(jìn)入全面繁榮，在美國民眾面前展示了奇卡諾民族的生存狀態(tài)、精神追求和獨特的文化特征。在兩代奇卡諾作家的努力下，奇卡諾文學(xué)走出“邊緣地帶”，進(jìn)入了美國當代文學(xué)經(jīng)典的殿堂，成為多族裔文化大合唱的一個(gè)重要聲部，反映了當代美國文學(xué)發(fā)展的重要趨向。[關(guān)鍵詞]美國當代文學(xué);奇卡諾文學(xué);多元文化;文化取向;民族身份長(cháng)期以來(lái)，在美國社會(huì )和歷史文化傳統中具有主導性影響的“大熔爐”理論一直強調，所有居住在美利堅土地上的種族應該與講英語(yǔ)，信仰清教的白人文化相“熔合”。這種關(guān)于美利堅文化結構形態(tài)的觀(guān)點(diǎn)和主張，實(shí)質(zhì)上反映了以英裔白人文化為主流的文化統一策略和實(shí)施過(guò)程，但是伴隨這一過(guò)程所發(fā)生的持續不斷的騷動(dòng)和沖突則表明，少數族裔從中感受到的是自身文化遭受到的漠視、排斥甚至被迫消亡的危機。因此他們視這種“熔合”理論染有濃厚的后殖民主義色彩而加以強烈抵制，并努力在促進(jìn)本民族文化
2012-11-21
對于多元文化背景下大學(xué)精神文化育人功能摭探
論文摘要：多元文化是當代大學(xué)精神文化育人功能發(fā)揮所不可回避的歷史文化背景。在這一背景下，各種文化相互碰撞、相互滲透、相互融合，勢必對大學(xué)精神文化及其育人功能產(chǎn)生深遠影響。以多元文化背景為基礎，對大學(xué)精神文化育人功能的內涵及其與多元文化二者之間的關(guān)系進(jìn)行了分析，并對多元文化背景下促進(jìn)大學(xué)精神文化育人功能的發(fā)揮提出了相應建議。論文關(guān)鍵詞：多元文化；大學(xué)精神文化；育人大學(xué)的根本使命是育人，在當今這樣一個(gè)呈現出多元文化格局的社會(huì )里，面對各種文化理念與思潮的蜂擁而至和相互激蕩，大學(xué)精神文化及其育人功能的發(fā)揮勢必會(huì )受到影響。由此，在多元文化背景下，探討大學(xué)如何適應這一客觀(guān)趨勢，培育優(yōu)秀大學(xué)精神文化，進(jìn)一步加強大學(xué)精神文化的育人功能理應成為高等教育領(lǐng)域關(guān)注的核心命題。一、多元文化及大學(xué)精神文化育人功能的解讀伴隨著(zhù)全球化浪潮的沖擊和改革開(kāi)放的不斷深入，世界各地的文化不再處于孤立封閉的狀態(tài)，而是相互交流、相互滲透。由此，文化發(fā)展的多元化趨勢正逐漸成為我國社會(huì )發(fā)展的現實(shí)背景。1.多元文化背景的形成目前對多元文化這一概
2012-09-23
試議多元文化視閾下大學(xué)生價(jià)值觀(guān)的引導
論文摘要：隨著(zhù)經(jīng)濟全球化步伐的加快，西方后現代主義思想也逐漸融入中國，后現代主義倡導的文化元化、個(gè)性化對大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)產(chǎn)生了重要影響，加上信息技術(shù)的高速發(fā)展，信息獲取渠道的更加多樣化，這些都是對中國傳統的高等學(xué)校思想政治教育的挑戰。面對多元化的壓力，高校必須轉變教學(xué)觀(guān)念、積極改變教學(xué)方法，以順應多元化的趨勢。論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生；價(jià)值觀(guān)引導；多元文化目前，高職教育受到各個(gè)國家的普遍認同，培養專(zhuān)門(mén)人才、科學(xué)研究和服務(wù)社會(huì )是其三大職能。諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主西奧多·W·舒爾茨的人力資本理論認為：人力資源的提高比物質(zhì)資本的增加對經(jīng)濟增長(cháng)起到的作用要重要的多。這更加凸顯了高職教育事業(yè)的重要性。我國高校教育的主要目標和責任是培養高素質(zhì)人才，特別是滿(mǎn)足社會(huì )主義現代化建設要求的高素質(zhì)人才。近年來(lái)，中國的高等教育事業(yè)有了長(cháng)足進(jìn)步，然而，（但是），隨著(zhù)改革開(kāi)放和政治、經(jīng)濟改革，處于“轉型期”背景下的高校教育面臨巨大挑戰，思想政治教育方面尤甚。在當前全球化和后現代的語(yǔ)境下，充斥著(zhù)各種文化和價(jià)值觀(guān)，傳統的單一主流文化和權威社會(huì )影響漸微，逐漸呈現出多元化的發(fā)展趨勢。要
2012-08-07
淺議英語(yǔ)語(yǔ)言文化內涵的多元化與英語(yǔ)教學(xué)
論文關(guān)鍵詞：文化內涵 多元化 英語(yǔ)教學(xué)論文摘要：從跨文化交際視域和語(yǔ)言運用的層面上詮釋文化在英語(yǔ)語(yǔ)言使用中所蘊涵的多樣性、內在豐富性以及該語(yǔ)言與其所承載的文化間密不可分的聯(lián)系是世界多元文化格局的要求?？蔀槎嘣幕瘏^域內如何學(xué)習吸納異域語(yǔ)言，借鑒、融合異域文化進(jìn)行跨文化交際提供一個(gè)語(yǔ)言與文化相結合的新的理論研究空間。一、語(yǔ)言與文化語(yǔ)言與文化相輔相承，密不可分。語(yǔ)言是文化的特殊載體，文化是民族的靈魂和精神支柱，文化影響和制約著(zhù)語(yǔ)言交際的過(guò)程和效果。語(yǔ)言作為交際工具，可以表達客體的概念意義；此外，作為文化的載體，還蘊涵著(zhù)該語(yǔ)言的民族文化含義和文化心理。二、英語(yǔ)與英語(yǔ)文化人們在學(xué)習英語(yǔ)過(guò)程中，主要通過(guò)閱讀了解對象國的社會(huì )風(fēng)貌，文化風(fēng)俗，而閱讀材料多出自一兩個(gè)母語(yǔ)國。于是有些人就認定“英語(yǔ)這種語(yǔ)言和某一兩個(gè)使用英語(yǔ)的國家的文化是密不可分的?！?這是一種錯覺(jué)，因為這種理論不能充分解釋英語(yǔ)作為跨文化交際的媒介的作用。這些人所說(shuō)的“語(yǔ)言既不是抽象的‘人類(lèi)語(yǔ)言’，也不是微觀(guān)到個(gè)人的‘言語(yǔ)’，而是指一個(gè)國家、一個(gè)地區、一個(gè)部族的語(yǔ)
2012-04-20
對于多元文化背景下高校思想政治教育的理性思考
[論文摘要]多元文化的發(fā)展已經(jīng)成為當下中國不可扭轉的趨勢，其隨之而來(lái)的影響也是多方面的、錯綜復雜的。多元文化在豐富和發(fā)展中國社會(huì )文化精神的同時(shí)，也給高校思想政治教育，特別是給大學(xué)生的文化追求、精神信仰和價(jià)值取向帶來(lái)了困惑。為此，高校思想政治教育應高度重視多元文化的發(fā)展對我國大學(xué)生的影響，在批判反思中實(shí)現多元文化與思想政治教育的對話(huà)和交融，并采取積極的應對措施，幫助大學(xué)生走出多元文化選擇的困境，引導他們樹(shù)立起符合時(shí)代要求的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。[論文關(guān)鍵詞]多元文化高校思想政治教育大學(xué)生一、多元文化與思想政治教育的困惑其一，大學(xué)生文化選擇的困惑。在我國大學(xué)校園內，傳統文化與西方文化，精英文化與大眾文化，高雅文化與庸俗文化。先進(jìn)文化與落后文化，主流文化與非主流文化等相互交匯融合在一起，使大學(xué)生目不暇接，感到迷惘、困惑、無(wú)從選擇，不知吸取什么樣的文化來(lái)作為自己成長(cháng)的精神力量。其二，大學(xué)生思想的困惑。在多元文化背景的影響下，大學(xué)生的深層精神文化問(wèn)題受到嚴重沖擊，其人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)處于混亂、迷失和困惑的狀態(tài)中，具體表現為：1.對
2012-03-09
淺議高校英語(yǔ)多元文化教學(xué)中世界英語(yǔ)的可借鑒性淺析
論文關(guān)鍵詞：高校英語(yǔ)多元文化教學(xué)世界英語(yǔ)可借鑒性論文摘要：英語(yǔ)作為一種國際語(yǔ)言，已成為我國高等教育的核心內容。由于不同國家在使用英語(yǔ)時(shí)都帶有強烈的地域性和民族特色，世界英語(yǔ)也呈現出較大的差異性，但世界英語(yǔ)并沒(méi)有絕對的標準。高校在英語(yǔ)教學(xué)中，要從多元文化出發(fā)，正視世界英語(yǔ)的本質(zhì)，從中分析出其可借鑒性，以提高我國高校英語(yǔ)教學(xué)效果。本文就探究了多元視角下世界英語(yǔ)的相關(guān)理論，分析了我國高校英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，如何從多元視角出發(fā)來(lái)分析世界英語(yǔ)的可借鑒性。引言隨著(zhù)英語(yǔ)在世界范圍內傳播速度和國際化進(jìn)程的加快，英語(yǔ)有無(wú)實(shí)際標準的問(wèn)題已經(jīng)成為了英語(yǔ)使用者和研究者關(guān)注和討論的重點(diǎn)。據統計，現階段全世界每天約有20億人在使用和學(xué)習英語(yǔ)，英語(yǔ)這種迅猛的發(fā)展速度也體現在各國的教育體系之中?，F階段英語(yǔ)教育已經(jīng)成了我國高校所有專(zhuān)業(yè)學(xué)生的必修課程，而高校在英語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中如何從多元視角出發(fā)，分析世界英語(yǔ)的可借鑒性也成了我國高校英語(yǔ)教育工作者工作的重點(diǎn)。1.與多元文化視角下世界英語(yǔ)相關(guān)的論述與多元文化視角下世界英語(yǔ)相關(guān)的論述認為，在某一語(yǔ)言已經(jīng)完全
2012-01-20
關(guān)于從中國電視劇發(fā)展看電視劇文化的多元共生
摘 要 隨著(zhù)全球化進(jìn)程的推進(jìn)電視作為最傳統、普及面最廣的媒介，已深植于老百姓的生活之中。電視劇文化成為觀(guān)眾生活中必不可少的一部分，在世界在走向一體化的進(jìn)程中出現了多元共生的局面。各國的文化積淀和氛圍決定了受眾需求的不同，進(jìn)而也導致了中外電視劇內容與精神要義的不同。本文將以美國和英國為代表，從生長(cháng)于開(kāi)放年代、網(wǎng)絡(luò )時(shí)代的，在東西方文化交融中成長(cháng)起來(lái)的80后新一代的視角出發(fā)，對中外電視劇的發(fā)展與現狀、中外電視劇形成的文化環(huán)境、電視劇文化多元化下的民族性等方面，對中外電視劇進(jìn)行比較與分析。 關(guān)鍵詞 電視劇文化 多元化 文化傳播 傳統文化 一、電視劇文化的多元共生 在一個(gè)多種文化的星球上，不同文化的人們彼此間的交流既是不可避免的，又是古已有之的。1967年，加拿大傳播學(xué)家麥克盧漢在他的《理解媒介：人的延伸》中首次提出“地球村”的概念，當時(shí)，他就敏銳地感知到隨著(zhù)廣播、電視和其他電子媒介的出現，人與人之間的時(shí)空距離驟然縮短，整個(gè)世界將會(huì )緊縮成一個(gè)“村落”。 作為20世紀最偉大的發(fā)明之一，廣播電視的發(fā)展已經(jīng)成為全球社會(huì )、文化發(fā)展的巨大推動(dòng)力之一，不僅改變了全球人類(lèi)的生存環(huán)境、生活方式、價(jià)值觀(guān)
2012-01-14
關(guān)于中國電影中的中國元素以及中西文化的交融
情，可見(jiàn)中國電影創(chuàng )作的革新已經(jīng)取得了很大的成績(jì)。 三、電影中的中西文化融合 中西文化之間存在諸多的差異，這是客觀(guān)存在的，并不以人們的意愿加以轉移和改變。承認差異，是文化之間進(jìn)行交流和融合的前提。在差異的基礎之上，不同的文化之間需要有理解精神和博大的胸懷，以這種精神和胸懷來(lái)化解彼此之間的不解和沖突，中國電影對此進(jìn)行了積極的探索。 《伯爵夫人》是一部融合中西文化的代表作品，由上海電影集團公司和英國莫吉安特-艾沃里制片公司聯(lián)合出品，改編自旅英日本作家石黑一雄(Kazuo lshiguro)同名小說(shuō)。講述在1936年至1937年間動(dòng)蕩的上海，美國盲人外交官杰克遜(拉爾夫?范恩斯Ralph Fiennes飾演)與一位來(lái)自俄國的伯爵夫人索非亞(娜塔莎?理查德森Natasha Richardson飾演)之間一段凄美動(dòng)人的愛(ài)情故事。影片除了愛(ài)情故事，還夾雜著(zhù)日本間諜為準備戰爭進(jìn)行的陰謀，各路黑幫分子的爭斗和各種政治派別的斗爭。中國人、美國人、英國人、日本人、法國人以及猶太移民在那個(gè)動(dòng)亂年代紛紛登臺，有高級會(huì )員俱樂(lè )部、賽馬場(chǎng)、舞廳、酒吧等各種奢華的聲色場(chǎng)所，也有各國難民居住的貧民窟以及俄國的鄉村風(fēng)
2012-01-15
淺談多元文化交流與陜西地區親屬稱(chēng)謂語(yǔ)的翻譯
[論文關(guān)鍵詞] 跨文化交流親屬稱(chēng)謂語(yǔ)陜西關(guān)中[論文摘要] 親屬稱(chēng)謂語(yǔ)往往直接體現所處文化環(huán)境中的倫理文化以及道德價(jià)值取向。親屬稱(chēng)謂語(yǔ)的翻譯，實(shí)質(zhì)是涉及到其后面所隱含的內涵深厚的跨文化翻譯，多元文化翻譯和交互文化翻譯等多方面的因素。陜西是中華民族文化重要的歷史發(fā)源地之一。關(guān)中地區更是我國周秦文化的孕育搖籃及其源頭所在。所以了解對親屬稱(chēng)謂語(yǔ)的翻譯在陜西對外交流中，有著(zhù)直接而又重要的意義和作用。翻譯的文化轉向文化互動(dòng)研究正是多元文化語(yǔ)境下翻譯的實(shí)質(zhì)所在。翻譯研究中的“文化轉向”是翻譯研究中的一項突破性進(jìn)展。而親屬稱(chēng)謂語(yǔ)作為語(yǔ)言交際中不可或缺的組成部分，在許多情況下稱(chēng)謂語(yǔ)往往傳遞給對方第一個(gè)信息。不同的稱(chēng)謂語(yǔ)，反映了交際雙方的角色身份，社會(huì )地位，親疏關(guān)系和情感好惡等。因此，稱(chēng)謂問(wèn)題日益引起社會(huì )語(yǔ)言學(xué)家和心理語(yǔ)言學(xué)家的高度重視。中華民族素以禮儀之邦著(zhù)稱(chēng)于世，稱(chēng)謂語(yǔ)作為承載禮儀的重要方面很早就備受重視。早在戰國時(shí)期的儒家經(jīng)典《左傳》中就有“夫禮，天之經(jīng)也；地之義也；民之行也”的論述。公元前問(wèn)世的《爾雅·釋親》是記錄中國封建社會(huì )人際關(guān)系中
2012-01-09
探析多元社會(huì )思潮下高校校園文化的導向功能
論文關(guān)鍵詞：多元社會(huì )思潮高校校園文化 導向功能論文摘要：面對多元社會(huì )思潮對大學(xué)生思想觀(guān)念的沖擊，高校校園文化要充分發(fā)揮其導向功能，引導大學(xué)生理智鑒別各種社會(huì )思潮，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，建構符合當代社會(huì )發(fā)展需要的理想的人格模式。 一、校園文化及其導向功能校園文化是在學(xué)校長(cháng)期的辦學(xué)過(guò)程中，為促進(jìn)學(xué)生健康成長(cháng)和提高師生文化素質(zhì)、道德素質(zhì)和審美情操，由學(xué)校師生在教學(xué)活動(dòng)中創(chuàng )造的學(xué)校物質(zhì)文化、精神文化、制度文化和活動(dòng)文化的總和。高校校園文化屬于亞文化的范疇，它既是社會(huì )文化的重要組成部分，要體現社會(huì )文化的特征，又代表了社會(huì )文化的先進(jìn)層次，要引導社會(huì )文化的發(fā)展。高校校園文化具有文化的一般功能，即社會(huì )或群體分野的標志，使社會(huì )或群體的行為規范系統化，以及整合、社會(huì )化的功能。高校校園文化不僅在高校教育、社會(huì )文化中占有重要的地位，并且在高校辦學(xué)的實(shí)踐中也發(fā)揮著(zhù)重要的功能，其中最重要的是對大學(xué)生的導向功能。這里的導向功能，是指高校校園文化對大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)念、行為規范、生活方式和人格建構等方面所起的引導作用。首先，高校校園文化對
2011-12-08
對于多元文化背景下職業(yè)院校的德育改革分析
[論文摘要]多元文化的發(fā)展是21世紀世界發(fā)展變化的重要特征和發(fā)展趨勢。文章從學(xué)生和學(xué)校的角度闡述了在多元文化沖擊下職業(yè)院校德育所面臨的問(wèn)題，并在此基礎上，從德育理念、內容、方法等方面提出了改革和完善職業(yè)院校德育的對策。[論文關(guān)鍵詞]多元文化 職業(yè)院校 德育改革多元文化的發(fā)展是21世紀的重要特征和發(fā)展趨勢。隨著(zhù)我國改革開(kāi)放的深入發(fā)展，多元文化正在對我國的社會(huì )生活產(chǎn)生深刻的影響。多元文化是一把“雙刃劍”，它在滿(mǎn)足人們多樣化的物質(zhì)與精神需求的同時(shí)，也極易引起人們思想和行為的沖突和混亂。特別是對部分職業(yè)院校來(lái)說(shuō)，多元文化所帶來(lái)的深刻影響給學(xué)校德育帶來(lái)極大的沖擊和挑戰，大大增加了德育的難度。一、多元文化背景下職業(yè)院校德育所面臨的問(wèn)題(一)多元文化對職業(yè)院校學(xué)生思想的影響1.主流文化意識淡薄。由于外國文化，尤其是發(fā)達國家文化的“侵入”，主流價(jià)值體系遭受到?jīng)_擊，導致人們的價(jià)值取向出現多元化的傾向，同樣也使職業(yè)院校學(xué)生的價(jià)值觀(guān)念發(fā)生了變化，從而使主流意識形態(tài)面臨嚴峻的挑戰。在多元文化的背景下，職業(yè)院校學(xué)生的政治參與熱情逐漸降低
2011-12-06
對于多元文化背景下大學(xué)生價(jià)值觀(guān)及生活方式的調查分析
[論文摘要]在多元文化的沖擊下，我國當代大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)和生活方式發(fā)生了諸多變化。文章以調查問(wèn)卷的形式對大學(xué)生價(jià)值觀(guān)及生活方式進(jìn)行了調查，對大學(xué)生的人生價(jià)值觀(guān)、生活態(tài)度觀(guān)、生活消費觀(guān)以及業(yè)余休閑方式等方面進(jìn)行了探索和研究，以期為實(shí)踐中探索大學(xué)生思想品德教育提供有效手段。[論文關(guān)鍵詞]多元文化 大學(xué)生 價(jià)值觀(guān) 生活方式在全球化大背景下，我國文化呈現出東西方文化、傳統與現代文化、主流與非主流文化、精英與大眾文化交融的局面，這對人們價(jià)值觀(guān)及生活方式轉變產(chǎn)生了深遠的影響。作為國家明日棟梁的在校大學(xué)生，他們的價(jià)值觀(guān)及生活方式不可避免地受到多元文化的沖擊而發(fā)生變化。為更有利于引導他們成長(cháng)，基于大學(xué)生的思想、學(xué)習、生活的現狀對大學(xué)生價(jià)值觀(guān)和生活方式特點(diǎn)做出客觀(guān)的評價(jià)，在實(shí)踐中探索大學(xué)生德育的新路徑具有重大理論意義和實(shí)踐意義。2009年10月，筆者選取蘇州地區三所高校，分別是南京鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院蘇州校區、蘇州農業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院、蘇州經(jīng)貿職業(yè)技術(shù)學(xué)院共650名學(xué)生做了大學(xué)生價(jià)值觀(guān)及生活方式的調查，發(fā)出調查問(wèn)卷650份，回收有效問(wèn)卷636份，問(wèn)卷回收率為 97.
2011-12-05
跨文化廣告傳播：試析文化的趨同他與多元他
論文摘要：2000年以后，中國大陸的廣告進(jìn)入了全球化傳播時(shí)代。在中國大陸出現的問(wèn)題洋廣告引起了中國消費者的不滿(mǎn)。用“國際品牌，本土傳播”的傳播模式來(lái)進(jìn)行廣告的跨文化傳播，就能突破文化隔絕之屏障，達到廣告傳播的目的?？缥幕瘡V告傳播并不一定會(huì )引起全球文化的同質(zhì)化。在經(jīng)濟全球化的背景中，文化的發(fā)展趨勢應該是表層文化的趨同化與深層文化的多元化的統一。論文關(guān)鍵詞：跨文化廣告傳播模式 表層文化 深層文化雖然20世紀80年代．國際廣告就已經(jīng)進(jìn)入中國大陸，但只有在2000年以后，中國大陸的廣告才真正進(jìn)入全球化傳播的時(shí)代．跨文化才成為廣告傳播的一個(gè)很重要的話(huà)題。一、問(wèn)題廣告2003年第12期《汽車(chē)之友》雜志刊登的豐田陸地巡洋艦、霸道廣告，2004年9月國際廣告》雜志刊登的一則名叫”龍篇的立邦漆廣告，2004年11月下旬，耐克在央視體育頻道和地方電視臺播出的”恐懼斗室廣告片，2005年6月美國快餐巨頭麥當勞在我國播出的”下跪篇電視廣告等都引起了很大的廣告風(fēng)波。這些問(wèn)題洋廣告不符合我們的社會(huì )道德規范也不適應我們的文化背景和特征引起了
2011-12-01
淺議高職校園文化建設 融入校企合作元素的新思考
論文關(guān)鍵詞：高職院校 校園文化 校企合作論文摘要：高職校園文化建設存在薄弱、缺少科學(xué)而系統的規劃、主旋律不夠突出等問(wèn)題。為此，高職校園文化建設中應融入校企合作元素，系統規劃高職校園文化建設方案，創(chuàng )建高職院?！熬G色校園文化”，推行校企合作、工學(xué)結合，不斷完善專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系，創(chuàng )建高職院?！昂椭C校企文化”。隨著(zhù)經(jīng)濟全球化的發(fā)展和高職教育改革以及社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的不斷推進(jìn)，高職院校和社會(huì )的聯(lián)系越來(lái)越緊密。如何以市場(chǎng)為導向，發(fā)揮校園文化在加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育、全面提高大學(xué)生綜合素質(zhì)中的作用，真正服務(wù)于人才培養需要，已成為我國高職教育發(fā)展所面臨的一個(gè)十分重要的問(wèn)題。建設豐富多彩、積極向上、可持續發(fā)展的高職院校校園文化勢在必行。所謂校園文化是指以學(xué)校為載體，通過(guò)歷代師生的傳承和創(chuàng )造所積累的精神成果和蘊涵這種精神成果的物質(zhì)成果的總稱(chēng)。依據校園文化的分類(lèi)，通?？梢园迅呗氃盒Ｐ@文化劃分為校園物態(tài)文化、校園行為文化和校園精神文化三個(gè)方面。一、新時(shí)期高職院校校園文化的發(fā)展趨勢高職院校校園文化作為社會(huì )文化的一種具體形態(tài)，受到
2011-11-25
探究以色列多元文化教育政策的演變過(guò)程
論文關(guān)鍵詞:以色列熔爐政策社會(huì )一體化多元文化論文摘 要:依靠教育興國的戰略，以色列在建國后短短的數十年內，就躋身于世界發(fā)達國家之列。作為一個(gè)典型的移民國家，以色列在文化教育中相繼采取了熔爐政策、社會(huì )一體化政策和多元文化政策，本文通過(guò)對這三個(gè)政策的分析闡述以色列文化教育發(fā)展演變的過(guò)程。以色列位于地中海東岸，擁有2萬(wàn)多平方公里的國土面積和700萬(wàn)人口。這個(gè)在建立之初并不被看好的國家，卻在高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，特別是在計算機軟件、電子、通訊、現代農業(yè)技術(shù)等許多方面擁有先進(jìn)的技術(shù)和優(yōu)勢，取得了令世人矚目的成果。它被視為中東地區經(jīng)濟發(fā)展、商業(yè)自由、新聞自由和整體人類(lèi)發(fā)展度最高的國家，而它的教育、文化、科技水平也已經(jīng)進(jìn)入世界最先進(jìn)的國家行列。以色列之所以發(fā)展如此迅速，其重視教育的方針尤為關(guān)鍵。尤其是在這樣一個(gè)以移民為主的國家里，處理好各民族、種族和猶太人內部之間的文化沖突和碰撞，實(shí)施準確的教育政策，更是顯得尤為重要。一、熔爐政策建國之初，以色列總理本—古里安就指出，我們必須把這些不同的東西融化掉，然后在復興的民族精神指導下，重
2011-11-25
基于多元化需求,淺議大學(xué)生校園文化品牌建設
： 論文關(guān)鍵詞：高等學(xué)校 大學(xué) 校園文化 精神文化 制度文化 物質(zhì)文化論文摘要：通過(guò)談大學(xué)生校園文化在教育中的地位、產(chǎn)生、發(fā)展來(lái)反映大學(xué)生校園文化建設的必要性。通過(guò)對大學(xué)生校園文化內容的分析，闡述了校園文化中精神文化、制度文化、物質(zhì)文化三者之間的關(guān)系，從而為校園文化的建設的觀(guān)念、具體操作提供了必要的知識基礎。文章的重點(diǎn)是大學(xué)生校園文化的建設的原則與具體措施。近年來(lái)，各個(gè)高校愈來(lái)愈重視校園文化建設，都在打造體現自身辦學(xué)特色的校園文化活動(dòng)品牌，但是校園文化品牌建設現況如何，是否已經(jīng)充分發(fā)揮應有的作用，是否都能體現出文化育人的目的，實(shí)現校園管理的最大效益，如何全面客觀(guān)看待校園文化建設的現況，既要看到總體上呈現的良好勢頭，但是也要明晰其中存在的問(wèn)題，本文將從多元化需求，談大學(xué)生校園文化品牌建設。一、校園文化品牌的涵義與意義校園文化是學(xué)校在長(cháng)期教育實(shí)踐過(guò)程中形成的包含學(xué)校育人目標、共同價(jià)值觀(guān)、作風(fēng)和傳統習慣、行為規范、思維方式等在內的有機整體，依附在學(xué)校這一特定載體是以物質(zhì)為載體的各種精神現象。校園文化建設的終極目標就在于營(yíng)造一
2011-11-25
淺談民辦高職院校校園文化建設融入CIS元素的可行性
論文關(guān)鍵詞：民辦高職院校 校園文化 CIS論文摘要：以湖南都市職業(yè)學(xué)院為例，對民辦高職院校校園文化建設融入CIS元素的可行性進(jìn)行了探討。經(jīng)探討表明：CIS元素的融入，是校園文化、企業(yè)文化融合的完美嫁接，具備一定的可行性。民辦教育與公辦教育并重，是當今世界各國教育體制改革中的一個(gè)重要走向?！懊褶k院校要盯住職業(yè)教育這塊陣地，針對社會(huì )需要，設置培養高級技工的各種專(zhuān)業(yè)，培養各行各業(yè)急需的高級技工?！泵褶k高教委原主任劉培植說(shuō)，目前我國高級技工短缺，急需快速培養，這對民辦院校來(lái)說(shuō)是難得的發(fā)展機遇。民辦高職院校的高速興起，加上生源的急劇減少，導致民辦高職院校之間的競爭也越發(fā)激烈，學(xué)校的辦學(xué)水平和學(xué)生的就業(yè)問(wèn)題越來(lái)越得到學(xué)生和家長(cháng)的關(guān)注，成為學(xué)校之間競爭的主要目標。但是，目前大多數高職院校的辦學(xué)處于中職教育和本科教育的夾層之中，辦學(xué)特色不夠明顯，高職校園文化與企業(yè)文化嚴重脫節。這不僅要求學(xué)校通過(guò)改善硬件設備、提高師資水平等來(lái)提高學(xué)校的競爭力，還要求學(xué)校根據高職學(xué)生的自身特點(diǎn)，高度重視校園文化建設。CIS(Corporate Identity
2011-11-24
試析多元文化下我國近代建筑的歷史見(jiàn)證研討
摘 要：本文認真探討了多元文化下我國近代建筑的歷史見(jiàn)證，并進(jìn)行了深入分析與思考，以期推進(jìn)我國近代建筑的保護與研究。 關(guān)鍵詞：我國近代建筑 多元文化 歷史見(jiàn)證 探討 所謂我國的近代建筑，就是指在我國近代社會(huì )發(fā)展以及歷史時(shí)期中所建設的國內建筑。一般而言，從建筑的樣式以及表現形式來(lái)看，我國近代建筑主要分為西式建筑、傳統建筑以及新式近代建筑等三個(gè)類(lèi)型。在我國，雖然經(jīng)歷了幾千年的封建主義社會(huì )，在政治方面經(jīng)歷了二十余代皇帝的改朝換代與更替，在文化方面也曾經(jīng)有過(guò)很多對外的交流與合作。但是，我們必須清醒地認識到，我國的傳統文化依然是單一的一元文化體系。 在這樣的歷史文化與背景下，必然在很大程度上影響著(zhù)我國近代建筑的形成與發(fā)展。在各個(gè)歷史時(shí)期，我國近代建筑都有著(zhù)明顯的時(shí)代特征，其基本方法以及建筑原則都是融會(huì )貫通的。1840年鴉片戰爭以后，我國開(kāi)始步入了半殖民地半封建主義的近代社會(huì )，由此拉開(kāi)了我國近代建筑的發(fā)展進(jìn)程。期間，我國近代建筑也被動(dòng)地受到了西方建筑文化的沖擊、影響與推動(dòng)，具體表現在：一是對我國傳統建筑文化的繼承，二是對西方建筑文化的傳播與發(fā)展?？梢?jiàn)，這兩個(gè)方面建筑文化體系的相互作用下，不僅構
2011-11-22
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